人生的目的和價(jià)值何在？怎樣獲取人生的幸福？每個人都會追問自己這些問題。 本書是著名哲學(xué)家馮友蘭重要代表作，分為兩部分：一種人生觀和人生與哲學(xué)，共計(jì)21篇文章。部分是其20世紀(jì)20年代的馮友蘭重要著作《一種人生觀》一書，第二部分人生與哲學(xué)是馮友蘭文章精選，是對《一種人生觀》所闡述的人生哲學(xué)觀念的補(bǔ)充。在本書中，馮友蘭先生從哲學(xué)角度進(jìn)入，于中國傳統(tǒng)文化的精神與血脈之中攝取養(yǎng)分，為我們提供了人生觀問題的一種答案。

本書系浙江文化名人專家叢書之一，深入介紹了國學(xué)大師馬一浮的生平。馬一浮既是中國現(xiàn)代國學(xué)大師，也是一位隱士，他一生致力于讀書、教學(xué)，幾乎沒有參與其他社會工作。他受聘于大學(xué)時(shí)，條件是不以教學(xué)綱要所定的正式課程為限，而自由宣講；他創(chuàng)辦的復(fù)性學(xué)院，所實(shí)行的是孔子設(shè)壇與學(xué)生漫談式的教學(xué)法。他雖然過的是隱士的生活，名聲卻遠(yuǎn)揚(yáng)巨方，蔣介石、、周恩來、陳毅等人均曾宴請他，并與之深談；李叔同以他為友，豐子愷以他為師，熊十力的書請他作序，梁漱溟稱他為千年國粹，一代儒宗。本書用深刻的文字、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的記述，展現(xiàn)了一代大

本書稿為國學(xué)大師、新儒家開山鼻祖，我國著名哲學(xué)家熊十力先生的人物傳記。全書記敘了傳主從童年到晚年傳奇的一生，以及以佛教唯識學(xué)重建儒家形而上道德本體，開創(chuàng)現(xiàn)代新儒家學(xué)派的奮斗歷程。熊十力的學(xué)說在哲學(xué)界自成一體，影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為中國現(xiàn)代哲學(xué)史上最具原創(chuàng)力和影響力的哲學(xué)家；其人品，傳主雖是一介文人，但性格剛烈，卓然自立，愛國為民�？芍^人品、學(xué)問兩不敗者。

《社約物與人：論人自由自己的約束》基于馬克思主義哲學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)、人學(xué)原理與中國傳統(tǒng)文明的深度融合，構(gòu)建社約物之論，提出了“人活明己，社約生息；和而不同，社約共贏”的開明利己社約思想；構(gòu)建了“個人-家-企-國-人類”“修-齊-營-治-平”的社約系統(tǒng)人觀點(diǎn)，本書對于中國傳統(tǒng)文明與現(xiàn)時(shí)代融合具有積極的探索意義。

本書收錄了《孫中山：三民主義及“五權(quán)憲法”的影響》《梁啟超：“善變”與新儒學(xué)的發(fā)端》《鄧演達(dá)：脫掉這張老虎皮，畢竟是書生》《陳寅�。簭V陵散于今絕矣》《韓素音：堅(jiān)持“一己民族的歷史”》等文章。

本書共22章，內(nèi)容包括：千年南學(xué)泰斗陳寅恪、珠江學(xué)派大儒饒宗頤、南方哲學(xué)學(xué)者群、南方古文字學(xué)與嶺南書法學(xué)者群、南方語言學(xué)學(xué)者群、南方古典文學(xué)與文體學(xué)學(xué)者群等。

本書分上、中、下三編，對民國時(shí)期湖南籍著名學(xué)者楊昌濟(jì)、向達(dá)、楊東莼、周鯁生、李達(dá)、翦伯贊、周谷城、呂振羽等的學(xué)術(shù)思想，和藝術(shù)家齊白石、歐陽予倩的藝術(shù)思想，教育學(xué)家舒新城的教育思想等做了研究，梳理了民國時(shí)期湖南學(xué)術(shù)思想史的脈絡(luò)及特點(diǎn)。

梁漱溟的新儒學(xué)主張返回到事實(shí)去解釋儒學(xué)，有兩層含義：其一是將儒學(xué)從符號形式還原為現(xiàn)實(shí)生活，其二是從道德規(guī)范還原為人的心理。 梁漱溟將孔學(xué)定義為生命之學(xué)，用生命范式詮釋儒學(xué)，在原始儒學(xué)與宋明儒學(xué)之間建立了一條通道，使儒學(xué)可以擺脫漢代以來制度化、形式化的束縛，獲得新的發(fā)展契機(jī)。

毫無疑問，普京是俄羅斯的靈魂舵手，從總統(tǒng)到總理，再到總統(tǒng)，角色雖然有所變換，普京卻一直發(fā)揮著決定性的影響力，并用自己的硬漢思維規(guī)劃著俄羅斯的明天。那么，普京究竟一個怎么樣的人呢？是什么讓他這樣文武兼?zhèn)�？他的思維理念的核心是什么？走近俄羅斯總統(tǒng)普京，縱觀其充滿神秘色彩的不凡人生。

《牟宗三思想研究》對牟宗三哲學(xué)的研究主要側(cè)重于前四個方面，有關(guān)牟氏的知識論等相關(guān)思想付之闕如。我們力圖在同情理解的基礎(chǔ)上對牟宗三的哲學(xué)給予批判性的把握，因此，我們的研究不僅嘗試著對牟氏哲學(xué)的義理脈絡(luò)給予較為清晰的把握，同時(shí)又力圖避免現(xiàn)代新儒家系統(tǒng)內(nèi)部對牟氏哲學(xué)的過度追捧和其對立面所做的缺乏同情的抹殺。