經(jīng)濟(jì)制度是社會(huì)運(yùn)行的基礎(chǔ)性制度，其制度安排關(guān)系重大。宋代私有土地產(chǎn)權(quán)制度的確立、通商法在禁榷制度中的運(yùn)用、賦役制度中的免役法改革等一系列制度變革，產(chǎn)生了顯著的制度創(chuàng)新效率，不僅推動(dòng)了宋代商品供給規(guī)模的大幅增長和商品結(jié)構(gòu)的新變化，而且孕育了一個(gè)新的社會(huì)階層——富民階層。宋代富民階層積極利用其財(cái)富實(shí)力，通過身份性消費(fèi)和災(zāi)荒

《國際儒學(xué)論叢》愿意為儒學(xué)研究與國際交流盡綿薄之力。本輯刊的宗旨是“以文會(huì)友，以友輔仁”，對待學(xué)術(shù)爭鳴的態(tài)度是“以仁心說，以學(xué)心聽，以公心辨”。儒學(xué)產(chǎn)生于百家爭鳴的時(shí)代，也將在國際化的百家爭鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本刊期待您的創(chuàng)新觀點(diǎn)，愿意提供學(xué)術(shù)交流平臺，為儒學(xué)發(fā)展增加活力做出貢獻(xiàn)。

《日本文論》由中國社會(huì)科學(xué)院日本研究所主辦，本輯設(shè)筆談特輯、專題研究、歷史篇、經(jīng)濟(jì)篇四個(gè)欄目�！肮P談特輯”圍繞中國的戰(zhàn)后日本政治研究方法與視角，特邀請高洪、王新生、郭定平、徐萬勝撰寫了四篇筆談，就日本政治研究主流方法、創(chuàng)新路徑、過程分析方法等展開討論�！皩ｎ}研究”以“戰(zhàn)后日本史”為主題，涉及戰(zhàn)后政治思潮、日本選舉制度與

在美國，為什么病毒不成比例地危及邊緣化人群？杰出的LGBTQ（性少數(shù)群體）學(xué)者、社會(huì)評論家和記者史蒂文·斯拉舍(StevenW.Thrasher)對我們這個(gè)時(shí)代最緊迫的問題之一——病毒與不平等之間的關(guān)系——進(jìn)行了有力而關(guān)鍵的探索。在研究艾滋病毒的種族化和刑事化的開創(chuàng)性事業(yè)中，斯拉舍博士逐漸理解了美國社會(huì)的一個(gè)更深層次的

《新聞?dòng)^念論》全面系統(tǒng)探討了新聞?dòng)^念體系的一系列基本問題，對新聞?dòng)^念的本質(zhì)、新聞?dòng)^念的構(gòu)成、新聞?dòng)^念的形成與演變、新聞?dòng)^念的評判等問題，都做出了具有創(chuàng)新性的探究與闡釋；在關(guān)系論視野中，對新聞?dòng)^念與新聞行為、新聞制度、新聞業(yè)等的基本關(guān)系，對新聞?dòng)^念與其他社會(huì)觀念之間的相互關(guān)系，做出了深人細(xì)致的分析和闡述；《新聞?dòng)^念論》對

《新聞主體論》不僅建構(gòu)了系統(tǒng)的“新聞主體論”研究框架，并且初步形成了新聞主體論研究體系，為新聞活動(dòng)主體研究提供了有益而重要的方法論思路�！缎侣勚黧w論》對新聞活動(dòng)主體的不同類型——新聞信源主體、傳播主體、收受主體、控制主體、影響主體——做了全面系統(tǒng)的研究，對不同主體之間的關(guān)系，進(jìn)行了深入、細(xì)致、系統(tǒng)的研究，彌補(bǔ)了以往研究

《新聞價(jià)值論》運(yùn)用多學(xué)科的知識和方法，在多維視野中展開對新聞價(jià)值的研究，開辟了諸多新的新聞價(jià)值研究領(lǐng)域，比如關(guān)于新聞價(jià)值主體與客體的研究、關(guān)于新聞價(jià)值中介的研究，特別是關(guān)于新聞價(jià)值創(chuàng)造、評價(jià)和實(shí)現(xiàn)等問題的探討，在已經(jīng)出版的相關(guān)著作中還比較鮮見。《新聞價(jià)值論》從傳播主體與收受主體間的關(guān)系出發(fā)，探討了雙重新聞價(jià)值客體的結(jié)構(gòu)

《新聞精神論》提煉了新聞精神的基本內(nèi)涵，形成了三大命題：求實(shí)為本的科學(xué)精神、正義至上的人文精神、和諧為美的自由精神。專著圍繞三大命題，構(gòu)建起了新聞精神論的基本體系，為后續(xù)新聞精神研究提供了重要參照。此次為新修版，訂正訛誤，根據(jù)時(shí)代發(fā)展調(diào)整文中一些說法，重新按新規(guī)范調(diào)整注釋、參考文獻(xiàn)格式，收錄本書出版后的重要書評。

情緒是人對所發(fā)生事件的一種心理反應(yīng)的表達(dá)，沒有好壞對錯(cuò)之分，但需要更適切的表達(dá)。每一種被忽視的情緒背后都是人潛意識的心理需求，強(qiáng)烈過激的情緒和行為往往在表達(dá)者隱藏的深層次的需求。因此，看清和讀懂表層情緒和行為背后的情緒叢林才是發(fā)展情商的核心。本書作者沒有過多著墨于艱深的心理學(xué)理論，而是通過自己多年來在心理咨詢領(lǐng)域的體驗(yàn)

本書從考古學(xué)角度看，中華文明格局有四個(gè)顯著特點(diǎn)：第一個(gè)是多元一體。這造就了中華文明的廣大與悠久。第二個(gè)是南北相依。南北兩個(gè)農(nóng)業(yè)起源中心，為中華文明的發(fā)展提供了緩沖空間，是中華文明穩(wěn)定發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第三、第四兩個(gè)特點(diǎn)代表中華文明的兩個(gè)發(fā)展方向：一個(gè)是向內(nèi)陸發(fā)展，西北半壁與東南半壁河山形成共生關(guān)系；另一個(gè)是向海洋發(fā)展，稻