本書通過鋼琴等音樂作品分析，聽覺與視覺等知感的通感效應(yīng)，音樂的時(shí)間、空間、織體、力度、音色五種基底要素的表現(xiàn)形態(tài)，說明音樂基底形態(tài)與人的情感同型同構(gòu)，具有不同表現(xiàn)意義，使音樂產(chǎn)生了近似性、趨同性和方向性的審美心理；產(chǎn)生了巨大表現(xiàn)力。音樂的他律性的存在多是通過自律形式基礎(chǔ)而起作用的，所以音樂形式能夠?yàn)橐欢▋?nèi)容服

本書遵循學(xué)科內(nèi)容體系與音樂教學(xué)實(shí)踐案例簡(jiǎn)析結(jié)合的編寫原則，以音樂教學(xué)實(shí)踐為引導(dǎo)進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，側(cè)重中小學(xué)音樂教育教學(xué)案例的實(shí)際分析。本書避免基本概念與具體方法的孤立陳述，力求在具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)分析中，將作為中小學(xué)音樂教師應(yīng)具備的教學(xué)理念及教學(xué)技能穿插其中，體現(xiàn)學(xué)科理論的基礎(chǔ)性和教學(xué)實(shí)踐的操作性。全書共十三個(gè)章節(jié)，每章的

本書通過探究民族民間音樂對(duì)于歷史文化和地域文化的傳承，追溯其出現(xiàn)的根源與背景；通過梳理分析流傳下來的民族民間音樂作品，達(dá)到弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)民族文化的目的。本書首先探討了中國(guó)民族民間音樂的歷史源流、歷史軌跡，接著對(duì)于中國(guó)民歌、民間歌舞、說唱藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、器樂藝術(shù)的歷史、體裁、作品等內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)分析。本書結(jié)構(gòu)合理，條理清晰

《河北地方音樂賞析》為教育部“音樂教育人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)”項(xiàng)目成果之一�！逗颖钡胤揭魳焚p析》以介紹、梳理、研究河北省地域的地方音樂為主線進(jìn)行編寫，為讀者比較明晰的呈現(xiàn)了河北地域的民間音樂藝術(shù)形式，力求使讀者對(duì)河北地域的民間藝術(shù)有一個(gè)較為詳盡的了解。《河北地方音樂賞析》主要是按照教學(xué)模式進(jìn)行編寫，根據(jù)傳統(tǒng)音樂類別共分

去撒哈拉沙漠

《兒童音樂教育可拓學(xué)》從可拓與協(xié)同相融合的角度對(duì)兒童音樂教育進(jìn)行了研究，強(qiáng)調(diào)了兒童音樂教育不僅僅是音樂技能的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，而是對(duì)兒童全面發(fā)展的教育。全書的主要內(nèi)容是：兒童早期音樂教育，音樂教育與兒童大腦開發(fā)，音樂教育與兒童智力，兒童音樂能力，兒童音樂學(xué)習(xí)模式，以及兒童音樂人才培養(yǎng)等�！秲和�音樂教育可拓學(xué)》是兒童音樂教育研

講述了清代名臣劉墉（“劉羅鍋兒”）平斷冤獄、懲辦貪官污吏的故事。共收錄《劉墉傳奇》、《羅鍋逸事》、《滿漢斗》、《雙龍傳》、《青龍傳》等5種。語言生動(dòng)質(zhì)樸，故事懸念迭起。它的作者是（清）不題撰人，無從考證。

《民族音樂續(xù)論/中國(guó)書籍·學(xué)術(shù)之星文庫(kù)》從民族音樂研究的角度，將中央民族大學(xué)音樂學(xué)院部分研究生的研究論文篩選后收集成冊(cè)。內(nèi)容涉及民族音樂理論、民族聲樂與音樂教育、民族音樂的傳承與發(fā)展等方面。《民族音樂續(xù)論/中國(guó)書籍·學(xué)術(shù)之星文庫(kù)》在藝術(shù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，悉心總結(jié)不同民族音樂獨(dú)特表現(xiàn)形式，探究民族音樂扎根民族文化土壤和生活背

闡明先秦諸子音樂話語的思想價(jià)值。分析先秦諸子音樂話語的爭(zhēng)論焦點(diǎn)，由新音樂的廣泛流行引發(fā)的思想討論，圍繞著古樂與新樂、藝術(shù)與道德的議題展開。詳細(xì)討論《禮記?樂記》的思想多元性。通過對(duì)《荀子?樂論》、《莊子?天運(yùn)》以及《呂氏春秋》等相關(guān)數(shù)據(jù)的語言分析，梳理《樂記》的作者與成書時(shí)期的問題，并進(jìn)一步說明作為集先秦儒家音樂論的大

作者在充分把握資料及全面深入考察的基礎(chǔ)上，首次對(duì)晉北民間道教的教派源流進(jìn)行全面考察和梳理，糾正了以往學(xué)術(shù)界對(duì)該區(qū)域教派傳統(tǒng)的誤解，指出全真派與正一派道教在晉北地區(qū)的普遍存在。同時(shí)，完整地記錄了該地區(qū)目前現(xiàn)存的道教活態(tài)儀式并對(duì)各區(qū)域道教音樂的音樂形態(tài)進(jìn)行細(xì)致分析，最終提出晉北地區(qū)民間道教的地域性、共時(shí)性和歷時(shí)性藝術(shù)特征，