《德國(guó)哲學(xué)》是由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院主辦、湖北大學(xué)德國(guó)哲學(xué)研究所協(xié)辦的專門研究德國(guó)哲學(xué)及相關(guān)問題的學(xué)術(shù)性刊物，為國(guó)內(nèi)外熱愛德國(guó)哲學(xué)、熱衷于外國(guó)哲學(xué)研究的學(xué)界同人提供一個(gè)深入研究德國(guó)哲學(xué)和外國(guó)哲學(xué)的理論平臺(tái)，為國(guó)內(nèi)外學(xué)者提供一個(gè)思想交流、觀點(diǎn)碰撞的前沿陣地，在業(yè)內(nèi)具有極好的學(xué)術(shù)聲譽(yù)和廣泛的學(xué)術(shù)影響力。

本書是作者近年來對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)持續(xù)關(guān)注思考的集中呈現(xiàn)。書中圍繞鄉(xiāng)村青年婚姻、農(nóng)村老年養(yǎng)老、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)二代城鄉(xiāng)融合、農(nóng)村教育、鄉(xiāng)村留守兒童、農(nóng)村住房消費(fèi)、鄉(xiāng)村人情往來、鄉(xiāng)村文化建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村、農(nóng)民市民化等中國(guó)社會(huì)治理的重要關(guān)切問題，通過定性與定量相結(jié)合的研究方法、理性與感性相統(tǒng)一的研究視角層層剖析了農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)所面

阿蘭·鄧迪斯是20世紀(jì)后半期美國(guó)民俗學(xué)界的代表人物。他在民俗學(xué)基本理論方面確立民俗闡釋為民俗研究的*終目標(biāo)，積極推動(dòng)民俗的語(yǔ)境研究，擴(kuò)大了民俗的范圍；他在民俗學(xué)研究方法上融匯歷史-地理、結(jié)構(gòu)主義、精神分析等，形成了獨(dú)具特色的綜合研究方法；他在民俗學(xué)研究實(shí)踐上對(duì)具體民俗事象往往做出異于前人的獨(dú)到闡釋。他的民

近年來，中國(guó)制造的相關(guān)話題此起彼伏。本書基于垂直專業(yè)化分工，探討了中國(guó)制造業(yè)參與國(guó)際分工的基礎(chǔ)和條件，分析了其融入圍際分工體系的程度及在其中的位置，并從增加值角度重新審視了中國(guó)制造業(yè)的出口規(guī)模、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力以及要素收入，全方位地展示了中國(guó)制造業(yè)總體以及分技術(shù)類別制造業(yè)行業(yè)在國(guó)際垂直專業(yè)化分工體系中的地位。

本書介紹了氣候智能型農(nóng)業(yè)理念提出的國(guó)際環(huán)境，研究了發(fā)展氣候智能型農(nóng)業(yè)的理論依據(jù)和國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，深入探討了中國(guó)發(fā)展氣候智能型農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)、條件和困難，提出了中國(guó)發(fā)展氣候智能型農(nóng)業(yè)的總體構(gòu)想，重點(diǎn)研究了對(duì)內(nèi)建立糧食安全體系、對(duì)外推動(dòng)積極進(jìn)取的農(nóng)業(yè)貿(mào)易發(fā)展戰(zhàn)略的形勢(shì)及具體對(duì)策，并在戰(zhàn)略措施和制度保障等方面為我國(guó)發(fā)展氣候智能型農(nóng)業(yè)提

本書選取了一個(gè)為學(xué)界所忽視的斷代時(shí)期即兩晉之際，對(duì)此時(shí)期的詩(shī)歌進(jìn)行研究。先從宏觀上梳理了此時(shí)期的政治社會(huì)背景與士人心態(tài)及其對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，再?gòu)臋M向角度論析此時(shí)期詩(shī)歌之主題內(nèi)容與特征，最后從縱向角度勾勒出此時(shí)期詩(shī)歌在兩晉文學(xué)史乃至中國(guó)文學(xué)史上的地位與作用。 本書認(rèn)為，兩晉之際文學(xué)又具有其鮮明的特征，是兩晉之際戰(zhàn)亂、分

本書介紹了2014年底北大博雅非洲論壇成立以來舉辦的歷次活動(dòng)，其中既有無國(guó)界醫(yī)生組織全球主席廖滿嫦女士結(jié)合埃博拉斗爭(zhēng)對(duì)全球公共衛(wèi)生治理的反思，也有全球?qū)W子與非洲問題特使就中非關(guān)系進(jìn)行對(duì)話的實(shí)況記錄，還有周欲曉大使對(duì)中國(guó)和非洲青年責(zé)任的闡釋。特輯還收入了擔(dān)任非盟輪值主席的穆加貝總統(tǒng)詮釋我們是非洲人的收官講話，以及聯(lián)合國(guó)前

本書為作者根據(jù)自己多年的經(jīng)歷、觀察和感悟?qū)懗龅挠H感實(shí)受，以通俗的語(yǔ)言、優(yōu)美的文字或宣傳遵守交通法規(guī)的重要性，或呼吁開車人提高自身素養(yǎng)，或謳歌社會(huì)的文明與進(jìn)步，篇篇充滿正能量，其中多篇文章曾見諸于報(bào)紙、雜志與網(wǎng)絡(luò)。

報(bào)業(yè)集團(tuán)肩負(fù)著時(shí)代發(fā)展的重任，報(bào)業(yè)的轉(zhuǎn)型是時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，是社會(huì)轉(zhuǎn)型的溫度計(jì)，是文化轉(zhuǎn)型的晴雨表，也是傳媒業(yè)發(fā)展的傳感器。圖像是報(bào)業(yè)的核心內(nèi)容資產(chǎn)，具有鮮明的時(shí)代性和強(qiáng)大的感染力，也具有較強(qiáng)的價(jià)值正外部性。然而，許多報(bào)業(yè)集團(tuán)的圖像資產(chǎn)不被重視，甚至被無端浪費(fèi)。本書對(duì)報(bào)業(yè)集團(tuán)的圖像資源進(jìn)行了全面梳理，對(duì)圖像資源的整合、管理

稅收協(xié)定的正義性是國(guó)際稅法理論研究的新課題。稅收協(xié)定的宗旨——避免雙重征稅和防止逃稅——本身就是正義性的體現(xiàn)。在稅收協(xié)定的發(fā)展過程中，聯(lián)合國(guó)范本對(duì)于發(fā)展中國(guó)家利益的關(guān)注同樣符合正義原則。本書從稅收協(xié)定的理念、原則、制度與機(jī)制、解釋與執(zhí)行的角度來探討稅收協(xié)定的正義性。