《文學(xué)的融通與熔鑄》在文史哲、中西學(xué)和教科文會(huì)通融合的大視野下，聚焦世界范圍內(nèi)文藝?yán)碚摵团�評(píng)實(shí)踐的新發(fā)展和新趨勢(shì)，闡發(fā)文學(xué)文化的歷史性、物質(zhì)性、事件性、述行性和活態(tài)性，揭示這些屬性特征的詩(shī)學(xué)內(nèi)涵及其間的深層關(guān)聯(lián)，探求文學(xué)文化融通“三來(lái)”（“本來(lái)”“外來(lái)”“未來(lái)”）和熔鑄生發(fā)的內(nèi)在規(guī)律與可能途徑，為新世紀(jì)文藝?yán)碚撆�評(píng)的創(chuàng)

《文學(xué)理論前沿》（半年刊）創(chuàng)刊于2004年，作為中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)的會(huì)刊和國(guó)際文學(xué)理論學(xué)會(huì)的唯一中文刊物，是目前我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)集刊中發(fā)行量較大的一種。本輯設(shè)立“前沿理論思潮探討”“馬克思主義與世界文學(xué)研究”“中外文學(xué)的雙向交流”“跨學(xué)科批判理論研究”四個(gè)欄目，共九篇文章。站在國(guó)際文學(xué)理論和文化研究的前沿，對(duì)當(dāng)今學(xué)術(shù)

半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的文藝批評(píng)經(jīng)歷了大致這樣一個(gè)過(guò)程：社會(huì)學(xué)批評(píng)（也包括庸俗社會(huì)學(xué)批評(píng)）、主體論批評(píng)（或者叫做經(jīng)驗(yàn)論批評(píng)）、審美批評(píng)（也包括形式論批評(píng)）和方興未艾的“文化批評(píng)”。本書(shū)立足當(dāng)代中國(guó)文學(xué)與文化的發(fā)展特點(diǎn)，闡述文化批評(píng)應(yīng)該具有的方法、形態(tài)和標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。 《寓言論批評(píng)：當(dāng)代中國(guó)文學(xué)與文化研究論綱》討論并提出文化

本書(shū)分別從“中西文論的方法論反思”、“西方左翼思潮對(duì)中國(guó)的關(guān)注與誤讀”和“中國(guó)傳統(tǒng)文化的東學(xué)西漸”三個(gè)角度展開(kāi)研究，并從階段性成果中遴選出有代表性的15篇成果。分別對(duì)“對(duì)話(huà)主義研究方法”、“中國(guó)文論主體性”，以及本雅明的“謄寫(xiě)美學(xué)”、約翰?哈特利等對(duì)中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的看法、德里克對(duì)革命中國(guó)的闡釋、巴迪歐對(duì)毛澤東《矛盾論》的

文化缺省是指作者在與其意向讀者交流時(shí)雙方共有的相關(guān)文化背景知識(shí)的省略。本書(shū)引入伊瑟爾的美學(xué)反應(yīng)理論闡釋讀者閱讀文本獲得美學(xué)價(jià)值享受的過(guò)程，從而探討文學(xué)翻譯的美學(xué)價(jià)值取向。在文學(xué)翻譯中，譯者應(yīng)盡力保留原作含蓄的美學(xué)效果，不要因填滿(mǎn)原作的空白而補(bǔ)償過(guò)量，從而剝奪譯文讀者的想象力。因此，譯者應(yīng)洞察原作文化缺省成分隱含的

半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的文藝批評(píng)經(jīng)歷了大致這樣一個(gè)過(guò)程：社會(huì)學(xué)批評(píng)（也包括庸俗社會(huì)學(xué)批評(píng)）、主體論批評(píng)（或者叫做經(jīng)驗(yàn)論批評(píng)）、審美批評(píng)（也包括形式論批評(píng)）和方興未艾的“文化批評(píng)”。本書(shū)立足當(dāng)代中國(guó)文學(xué)與文化的發(fā)展特點(diǎn)，闡述文化批評(píng)應(yīng)該具有的方法、形態(tài)和標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。本書(shū)討論并提出文化批評(píng)的獨(dú)立闡釋價(jià)值，并通過(guò)不同類(lèi)型的文藝現(xiàn)

本書(shū)通過(guò)分析打工詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)，理解其面對(duì)自身結(jié)構(gòu)性處境的方式，把握當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變動(dòng)中個(gè)體面對(duì)結(jié)構(gòu)性處境的應(yīng)對(duì)之道（參與塑造社會(huì)秩序的方式）以及自我建構(gòu)的形態(tài)，并試圖從社會(huì)學(xué)的角度理解文學(xué)寫(xiě)作活動(dòng)的意義。本書(shū)著重于從社會(huì)學(xué)視角對(duì)打工詩(shī)人的文學(xué)活動(dòng)進(jìn)行考察，分析其面對(duì)自身結(jié)構(gòu)性處境的方式，以此探討中國(guó)社會(huì)變動(dòng)中個(gè)體自

本書(shū)將《詩(shī)論》《五行》兩部新時(shí)期出土的先秦重要儒家文獻(xiàn)并舉考察，通過(guò)對(duì)《詩(shī)論》《五行》釋文的全面校訂和全新注解，提供較為可靠的文字釋讀成果，揭示《詩(shī)論》《五行》這兩種簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)在內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)性，集中呈現(xiàn)了孔子及其后人的學(xué)術(shù)思想和詩(shī)學(xué)理論的發(fā)展路徑，為我們重新認(rèn)識(shí)和理解先秦儒家學(xué)說(shuō)及其文藝觀提供了參照�！对�(shī)論》和《五行》的

作為一種人文學(xué)教育的文學(xué)教育必須確立起其生命教育方向，換言之，文學(xué)教育與社會(huì)個(gè)體的生命成長(zhǎng)存在密切的內(nèi)在勾連。這一教育主張的確立與著作者的主導(dǎo)性文學(xué)觀念--文學(xué)是一種生命的評(píng)價(jià)形式--的明確是協(xié)調(diào)一致的。踐行和深化這一教育理念主要表現(xiàn)為文學(xué)理論課程創(chuàng)新建設(shè)的兩個(gè)維度：一是開(kāi)展教育教學(xué)研究，一是開(kāi)展育人實(shí)踐。育人實(shí)踐包括

本書(shū)收錄《漢語(yǔ)文學(xué)的文體意識(shí)及文體互滲》《儒家經(jīng)學(xué)研究對(duì)漢語(yǔ)文學(xué)文本形態(tài)的影響》《韻外之致：一種漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)思想形成與發(fā)展的軌跡》《別爾嘉耶夫論陀思妥耶夫斯基》等文章。