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誰(shuí)統(tǒng)計(jì)了我的幸福:潘多拉雜文自選集 本書(shū)選編了青年雜文家潘多拉先生近百篇雜文精品。本書(shū)所選入的作品,分析深入透徹,著眼長(zhǎng)遠(yuǎn),避免了一事一議、淺嘗輒止的弊端,具有文學(xué)作品的恒久價(jià)值。作者追求理性與激情、論說(shuō)與文采,知性與趣味的統(tǒng)一,并將時(shí)評(píng)與雜文兩種問(wèn)題有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。 潘多拉先生的文字沉雄渾厚、犀利明快,論理深入、汪洋恣肆,在海內(nèi)外讀者中享有盛譽(yù)。 寫(xiě)在前面的話 朱鐵志 選編一套全面反映當(dāng)代中國(guó)雜文創(chuàng)作概貌的大型叢書(shū),是我一段時(shí)間以來(lái)的愿望。 現(xiàn)代意義的雜文創(chuàng)作,肇始于五四新文化運(yùn)動(dòng),以魯迅先生為代表。新中國(guó)成立后,以中共十一屆三中全會(huì)為分水嶺,經(jīng)歷了前后兩個(gè)三十年的不同階段。從建國(guó)初到十一屆三中全會(huì)前三十年,由于“反右”、“文革”等政治運(yùn)動(dòng)的影響,雜文創(chuàng)作就整體而言比較蕭條,只有前后三個(gè)階段短暫的“繁榮”期,出現(xiàn)了《“三家村”札記》、《燕山夜話》、《長(zhǎng)短錄》等代表性作品,就時(shí)間而言,累計(jì)不超過(guò)兩年。 雜文真正的繁榮期是十一屆三中全會(huì)以后。以1976年打倒“四人幫”為標(biāo)志,伴隨著真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論,新時(shí)期文學(xué)開(kāi)啟了狂飆突進(jìn)的新時(shí)代。在文學(xué)大軍浩蕩前行的隊(duì)伍里,雜文與小說(shuō)、詩(shī)歌一道,成為引領(lǐng)思想解放的光榮一翼。它以睿智的眼光、堅(jiān)韌的意志、不屈的姿態(tài),傲然挺立在新時(shí)期乍暖還寒的土地上。仿佛報(bào)曉的雄雞,又像滾動(dòng)的春雷,將蟄伏的生靈喚醒,把冰凍的土地融化。于是,無(wú)數(shù)思索的目光透過(guò)“花邊文學(xué)”窺見(jiàn)時(shí)代風(fēng)云變幻,無(wú)數(shù)焦渴的靈魂在震撼中開(kāi)始尋找失落的尊嚴(yán)。由魯迅先生開(kāi)啟的“社會(huì)批評(píng)”、“文明批評(píng)”的雜文傳統(tǒng),在這一刻煥發(fā)出特殊的力量,啟發(fā)群倫,激勵(lì)民眾,推動(dòng)社會(huì)變革。如果說(shuō)新時(shí)期以思想解放為發(fā)端,那么完全可以說(shuō),新時(shí)期文學(xué)的蘇醒、奮起、繁榮,既有以“天安門(mén)詩(shī)抄”為代表的詩(shī)歌的功績(jī),有以《傷痕》、《班主任》為代表的“傷痕文學(xué)”的貢獻(xiàn),同時(shí)也有以《鬣狗的風(fēng)格》、《江東子弟今猶在》、《東方紅這首歌》、《切不可巴望好皇帝》、《華表的滄!贰ⅰ墩Z(yǔ)錄考》、《萬(wàn)歲考》等為代表的一大批優(yōu)秀雜文的貢獻(xiàn)。思想解放運(yùn)動(dòng)作為新時(shí)期的發(fā)動(dòng)機(jī),是雜文復(fù)興最重要的思想基礎(chǔ)和推動(dòng)力量;新時(shí)期雜文的繁榮是思想解放運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果和邏輯延伸。作為時(shí)代精神的特殊反映,新時(shí)期雜文以最敏感的神經(jīng)感應(yīng)世事變遷,以最鋒利的武器對(duì)腐朽勢(shì)力發(fā)起有效進(jìn)攻。時(shí)代進(jìn)步有它的助力,社會(huì)發(fā)展有它的功績(jī)。作為思想解放的先驅(qū)、歷史進(jìn)步的先聲,新時(shí)期雜文以其宏大的創(chuàng)作群體、優(yōu)異的創(chuàng)作實(shí)績(jī)、廣泛的社會(huì)影響,彪炳文學(xué)史,笑對(duì)時(shí)代潮,成為雜文家足堪自豪的美好記憶。這當(dāng)中,有以嚴(yán)秀、秦牧、何滿子、章明、林放、牧惠、邵燕祥、王春瑜等為代表的前輩作家,有以陳四益、陳澤群、符號(hào)、李下、鄢烈山、王乾榮、李喬、甲乙等為代表的中年作家,有以張心陽(yáng)、陸春祥、潘多拉、楊學(xué)武、楊慶春、劉洪波等為代表的青年作家。1989年《人民日?qǐng)?bào)》“風(fēng)華杯”雜文征文標(biāo)志著新時(shí)期雜文創(chuàng)作的頂峰,表現(xiàn)出前所未有的思想深度、藝術(shù)魅力和社會(huì)影響力,是新時(shí)期雜文創(chuàng)作的標(biāo)志性事件。 集中反映新時(shí)期雜文創(chuàng)作成就的文集數(shù)量龐大,規(guī)模不等,目前被普遍關(guān)注的主要有七種,一是曾彥修(嚴(yán)秀)、秦牧、陶白主編的《中國(guó)新文藝大系?雜文集(1976—1982)》,1987年由中國(guó)文聯(lián)出版公司出版;二是嚴(yán)秀、牧惠主編的《中國(guó)當(dāng)代雜文選粹》,四輯共40本,由湖南文藝出版社出版;三是張華、藍(lán)翎、姚春樹(shù)、牧惠、朱鐵志主編的《中國(guó)雜文大觀》,1989年由天津百花文藝出版社出版;四是劉成信主編《中國(guó)當(dāng)代雜文八大家》,1997年由時(shí)代文藝出版社出版;五是朱大路主編的《雜文300篇》和《世紀(jì)末雜文200篇》,分別于2000年和2001年由文匯出版社出版;六是劉成信主編《中國(guó)雜文》(百部),2013年起由吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司出版;七是朱鐵志主編《中國(guó)新文學(xué)大系?雜文卷(1976—2000)》,2009年由上海文藝出版社出版。 上個(gè)世紀(jì)80年代末期,在協(xié)助牧惠先生主編《中國(guó)雜文大觀》第四卷過(guò)程中,我比較系統(tǒng)地閱讀了新時(shí)期以來(lái)的雜文作品,搜集了大量雜文集和其他雜文資料。2006年,承蒙王蒙、王元化二位先生的邀請(qǐng),由王充閭先生和我主編《中國(guó)新文學(xué)大系?雜文卷(1976—2000)》(王充閭先生后因健康原因退出),再次比較系統(tǒng)地閱讀了新時(shí)期的雜文作品。兩次經(jīng)歷使我突出感到,新時(shí)期雜文是新中國(guó)成立以來(lái)環(huán)境最為寬松、創(chuàng)作最為活躍、成果最為豐厚的時(shí)期。兩個(gè)大型選本雖然以時(shí)間為序,各自選編了五六十萬(wàn)字的雜文佳作,但限于篇幅,遠(yuǎn)不能全面反映這一時(shí)期雜文創(chuàng)作的全貌,迫切需要在適當(dāng)時(shí)候以雜文家為線索,選編一套全景式展現(xiàn)新時(shí)期雜文創(chuàng)作整體水平的大型叢書(shū)。 《中國(guó)當(dāng)代雜文精品大系(1949—2013)》就是這個(gè)設(shè)想的產(chǎn)物。我們擬在原來(lái)工作的基礎(chǔ)上,選編一個(gè)更加全面、更加權(quán)威、更加開(kāi)放、更大規(guī)模的選本。該叢書(shū)以時(shí)間為經(jīng),以代表性作者為緯,每人精選一本本人迄今為止全部創(chuàng)作的代表性作品,突出思想性、文學(xué)性、史料性,力爭(zhēng)為后人留下一份基本能夠反映當(dāng)代雜文創(chuàng)作水平、可資信賴(lài)和檢索的翔實(shí)資料。選本的時(shí)間跨度為1949年至2013年,但其重點(diǎn)如其所述,毫無(wú)疑問(wèn)是新時(shí)期以來(lái)的雜文創(chuàng)作。選本不存門(mén)戶(hù)之見(jiàn),不論名氣大小,不搞親疏遠(yuǎn)近,不做成封閉體系,力爭(zhēng)客觀、公允、理性、包容。人選數(shù)量將從創(chuàng)作實(shí)際出發(fā)隨時(shí)增減。近年來(lái),隨著時(shí)間的流逝,何滿子、馮英子、黃秋耘、老烈、牧惠、謝云、舒展、藍(lán)翎、李汝倫、陳澤群、王大海等雜文宿將先后離我們而去。嚴(yán)秀、方成、章明、劉征、虞丹、周修睦、邵燕祥、黃一龍等前輩年逾耄耋之年;而依然活躍在創(chuàng)作一線的王春瑜、陳四益、李下、鄢烈山、王乾榮、李喬、阮直等,也已跨越退休年齡;即便是安立志、楊學(xué)武、張心陽(yáng)、陸春祥等中堅(jiān)力量,也過(guò)了知天命之年;年輕如劉洪波、徐迅雷、楊慶春、潘多拉諸位,其實(shí)也已年逾“不惑”。由此看來(lái),雜文實(shí)實(shí)在在面臨一個(gè)“傳”與“承”的問(wèn)題!皞鳌保前亚拜厓(yōu)秀的作品整理出來(lái),傳之后世;“承”,是通過(guò)我們的選編出版,讓后人特別是今天的年輕人知道中國(guó)還有雜文這樣一種古已有之并由魯迅先生完善的獨(dú)特文體,還有一群為之殫精竭力、焚膏繼晷的辛勤作者,還有生生不息、佳作迭出的雜文作品。雜文之火不滅,乃是思想解放的燈塔不滅,“社會(huì)批評(píng)”、“文明批評(píng)”的優(yōu)良傳統(tǒng)不滅,中國(guó)知識(shí)分子的良知不滅。從這個(gè)意義上講,選編這套叢書(shū)無(wú)論怎樣繁難艱苦,都是值得的。 感謝金城出版社以足夠的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和人文關(guān)懷接受并全力支持本叢書(shū)出版。說(shuō)老實(shí)話,在這個(gè)把“物”與“利”作為萬(wàn)物尺度的世界上,并不是隨便哪個(gè)出版家都有這樣的眼光,都愿意為此承擔(dān)可能的風(fēng)險(xiǎn)。不過(guò)我相信,本書(shū)即便不能成為出版商所期盼的“暢銷(xiāo)書(shū)”,也完全有可能成為具有一定價(jià)值的“長(zhǎng)銷(xiāo)書(shū)”;本書(shū)的編者和出版者很快都會(huì)退出歷史舞臺(tái),但這套叢書(shū)一定會(huì)留在時(shí)間深處,留在人們的記憶中。 不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。“社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”、“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”,離不開(kāi)實(shí)實(shí)在在的“小事”。毋寧說(shuō),“大發(fā)展大繁榮”恰恰有賴(lài)于“小作為”,選編這套叢書(shū),庶幾近之。 感謝所有入選本叢書(shū)的雜文作者,沒(méi)有他們多年來(lái)的辛勤耕耘,中國(guó)的文化園地?zé)o疑會(huì)缺少一種冷靜、理性的聲音。他們是“雅典的牛虻”,是“中國(guó)的良心”,是值得關(guān)注和記住的一群。 2014年驚蟄于北京沙灘 潘多拉,原名潘洪其,男,1970年生于重慶,1992年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史學(xué)系,現(xiàn)為北京青年報(bào)評(píng)論員,主任編輯。在《北京青年報(bào)》《中國(guó)青年報(bào)》《南方周末》《法制日?qǐng)?bào)》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》《大公報(bào)》《南風(fēng)窗》等報(bào)刊發(fā)表雜文、時(shí)事評(píng)論、學(xué)術(shù)論文、小說(shuō)共800余萬(wàn)字,長(zhǎng)期為《東方早報(bào)》《重慶日?qǐng)?bào)》《新民周刊》《現(xiàn)代快報(bào)》《三晉都市報(bào)》《珠江晚報(bào)》等報(bào)刊撰寫(xiě)專(zhuān)欄文章。有文集《即席發(fā)言》(中國(guó)華僑出版社1998年)、《英俊的丑角》(黃河出版社1999年)、《中國(guó)魔盒—潘多拉大戰(zhàn)腐敗》(天津人民出版社2000年)、《寧可信其有》(臺(tái)海出版社2003年)、《指名道姓—潘多拉酷評(píng)公眾人物》(臺(tái)海出版社2004年)、《沒(méi)有人不知道你是一條狗》(北京出版社2004年)、《瞞不住了》(臺(tái)海出版社2005年)、《瞞和騙的游戲》(中國(guó)發(fā)展出版社2010年)等問(wèn)世。 寫(xiě)在前面的話/朱鐵志 第一輯難得糊涂 難得“糊涂”————————————————————————001 誰(shuí)“害”死了成克杰————————————————004 反對(duì)“撞了白撞”————————————————————009 為官不可風(fēng)雅——————————————————————014 暴力崇拜的必然惡果————————————————018 慕綏新的形象設(shè)計(jì)——————————————————022 一切獨(dú)裁者都是紙老虎——————————————026 對(duì)官員要實(shí)行“有罪推定”————————————030 政府的“有償新聞”——————————————————035 李真憑什么————————————————————————039 社會(huì)心理失衡的警鐘————————————————043 誰(shuí)“綁架”了縣委書(shū)記——————————————046 “特權(quán)聯(lián)盟”能怕點(diǎn)兒什么嗎——————————049 張平是個(gè)中專(zhuān)生————————————————————054 我不相信“百官共廉”————————————————057 官場(chǎng)講真話難不難——————————————————060 我為什么“嫉妒”周森鋒————————————064 善待國(guó)民是最好的國(guó)家形象——————————068 “裸官”之憂————————————————————————072 “良民證”思維要不得————————————————076 第二輯寧可信其有 赤子歸來(lái)兮————————————————————————081 毒品是一面鏡子————————————————————085 可怕的“無(wú)神論者”——————————————————088 “幽默批示”中的中國(guó)國(guó)情————————————091 對(duì)豪華活墓的處理建議——————————————095 寧可信其有————————————————————————099 見(jiàn)義勇為怎么了————————————————————105 中國(guó)人的心理承受能力有多強(qiáng)————————110 賣(mài)月餅還是拉皮條——————————————————114 “模仿秀”無(wú)損毛澤東形象————————————119 反腐敗的七個(gè)“未必”————————————————123 欣聞貪官異國(guó)受審——————————————————126 致告示“要官別來(lái)找我”的縣委書(shū)記————130 假冒的書(shū)記簽字與“制度之惡”————————134 想起“美國(guó)總統(tǒng)的兒子也失業(yè)”————————137 從“晉官難當(dāng)”說(shuō)起————————————————141 “跟眾”的贊歌——————————————————————144 市長(zhǎng)“走馬燈”與人大“舉手機(jī)”——————148 “雙面貪官”的秘密——————————————————152 一塊名叫“程序”的遮羞布——————————156 表決器里的民主含量————————————————160 第三輯瞞和騙的游戲 唯美與造假————————————————————————165 監(jiān)督不是請(qǐng)客吃飯——————————————————168 “文物”的命運(yùn)——————————————————————172 妖魔化官員的背后——————————————————175 從好奇心到偷窺癖——————————————————179 第三種偽善————————————————————————182 弱者的“上綱上線”——————————————————186 賣(mài)淫嫖娼是什么————————————————————190 良苦用心——————————————————————————194 “看屁股行事”的悲劇————————————————198 一個(gè)精神衰竭的標(biāo)本————————————————202 記者節(jié)收到的短信——————————————————206 論“言者有功”——————————————————————209 民企“原罪”背后的權(quán)力“原罪”——————213 誰(shuí)統(tǒng)計(jì)了我的幸!216 多說(shuō)民主的普遍性——————————————————220 記者把市長(zhǎng)弄得“不好意思”了——————224 不要患上“受辱妄想癥”——————————————227 瞞和騙的游戲——————————————————————232 局長(zhǎng)為何不“親自”——————————————————235 中國(guó)人的“壞脾氣”——————————————————238 人會(huì)不會(huì)墮落得這么深——————————————242 富豪征婚的異味————————————————————247 官話的“尾巴”——————————————————————251 還要把大學(xué)生“背”多久————————————254 “萬(wàn)民送官”何時(shí)休——————————————————258 第四輯諷刺的尷尬 “告密”與“受密”——————————————————263 英俊的丑角————————————————————————266 “革命公司”的末路——————————————————270 你是“瘋”兒我是“傻”——————————————273 古人會(huì)親嘴嗎——————————————————————277 了不起的崔永元————————————————————281 喜聞樂(lè)見(jiàn)中的精神納稅——————————————285 風(fēng)景哪邊獨(dú)好——————————————————————289 我觀北大人之狂妄——————————————————293 張藝謀“做事”,誰(shuí)敢“罵人”————————298 法不容詐——————————————————————————303 余秋雨是可以“隨便罵”的嗎————————307 學(xué)習(xí)陳道明同志的批評(píng)藝術(shù)——————————311 慣看“衣冠禽獸”————————————————————315 評(píng)勞模還是評(píng)大腕——————————————————319 哈佛大學(xué)的“劫富濟(jì)貧”——————————————323 我們?yōu)槭裁匆獙捜荽筵ぁ?27 郭德綱事小,廣告事大——————————————331 現(xiàn)實(shí)比“盲井”更可怕——————————————334 為伍皓先生普及法治精神————————————337 “羅彩霞”為何頻頻出現(xiàn)——————————————341 計(jì)算與算計(jì)的循環(huán)——————————————————345 清華反思了什么————————————————————349 有多少人愛(ài)看“狀元書(shū)”——————————————353 “愛(ài)國(guó)青年被打”獻(xiàn)疑————————————————357 代后記:自由的思想,保守的態(tài)度————361 誰(shuí)統(tǒng)計(jì)了我的幸福 有一首曾經(jīng)流行的老歌這樣唱道:“幸福在哪里?朋友啊告訴你,她不在柳蔭下,也不在溫室里,她在辛勤的工作中,她在艱苦的勞動(dòng)里……”現(xiàn)在,“幸福在哪里”有了新答案:國(guó)家統(tǒng)計(jì)局局長(zhǎng)邱曉華近日在新聞發(fā)布會(huì)上表示,今后中國(guó)將推出幸福指數(shù)、人的全面發(fā)展指數(shù)、地區(qū)創(chuàng)新指數(shù)以及社會(huì)和諧指數(shù)等新的統(tǒng)計(jì)內(nèi)容,以適應(yīng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人的全面發(fā)展以及民生、人文等方面的發(fā)展需求。 邱曉華說(shuō)得很形象:“幸福指數(shù)”就是老百姓對(duì)自己的生活環(huán)境,包括收入、就業(yè)、保障以及自然環(huán)境的一種感受,“他覺(jué)得滿意,幸福指數(shù)就上升;不滿意,幸福指數(shù)就下降,就往低走”。也就是說(shuō),統(tǒng)計(jì)機(jī)關(guān)可以對(duì)老百姓對(duì)自己的生活環(huán)境的感受進(jìn)行統(tǒng)計(jì),統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以顯示,有多大比例的老百姓“很幸!保钟卸啻蟊壤睦习傩铡氨容^幸!,如此一來(lái),則幸福她不在柳蔭下,也不在溫室里,她可以在統(tǒng)計(jì)機(jī)關(guān)的統(tǒng)計(jì)中,可以在統(tǒng)計(jì)結(jié)果的數(shù)字里。信息時(shí)代,數(shù)字化生存,滿意或不滿意,幸;虿恍腋,原來(lái)是可以這樣簡(jiǎn)單明白的。 統(tǒng)計(jì)機(jī)關(guān)對(duì)老百姓的幸福進(jìn)行統(tǒng)計(jì),欲得出可靠的、有價(jià)值的結(jié)果,應(yīng)有兩個(gè)基本的前提:第一,統(tǒng)計(jì)手段要科學(xué),不能弄虛作假,不能隨心所欲給數(shù)字“注水”或“縮水”;第二,被調(diào)查者對(duì)幸福的表述要真實(shí)客觀。第一個(gè)前提是程序性的,主要是通過(guò)保證統(tǒng)計(jì)程序的公正以保證統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的真實(shí)。邱曉華多次強(qiáng)調(diào),“中國(guó)近年來(lái)采取很多措施來(lái)保障統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的真實(shí),很多方面已同國(guó)際接軌,并取得長(zhǎng)足的進(jìn)步”,我們可以相信,這第一個(gè)前提應(yīng)該不成問(wèn)題。第二個(gè)前提是實(shí)體性的,主要的問(wèn)題也正出在這里,即被調(diào)查者的幸福感如何才能具有“可統(tǒng)計(jì)性”—可以被分割成許多項(xiàng)目、方面、指標(biāo),并被打上高低不一的分?jǐn)?shù)。畢竟,幸福感只是一種感覺(jué),它天然具有模糊、混沌的特點(diǎn),你卻偏要對(duì)它進(jìn)行數(shù)學(xué)意義上的精確統(tǒng)計(jì),就不擔(dān)心“失之毫厘,謬以千里”么? 有人說(shuō)了,統(tǒng)計(jì)幸福指數(shù)是一種國(guó)際慣例,難道外國(guó)人搞得,中國(guó)人搞不得?然而“國(guó)際慣例”也有不靠譜的,豈可一概而論。前不久,英國(guó)“新經(jīng)濟(jì)基金”聯(lián)合該國(guó)“地球之友”搞了個(gè)《幸福星球指數(shù)報(bào)告》,對(duì)全球178個(gè)國(guó)家及地區(qū)進(jìn)行“幸福”大排名,中國(guó)人的幸福指數(shù)排在第31位,在亞洲國(guó)家里僅次于越南人(第12位),比日本人(第95位)、韓國(guó)人(第102位)和新加坡人(第131位),以及歐洲的英國(guó)人(第108位)和太平洋彼岸的美國(guó)人(第150位)都要高得多。我愿意相信這個(gè)調(diào)查報(bào)告在程序上的真實(shí)性,但對(duì)其實(shí)體上的內(nèi)容卻實(shí)在難以理喻,我所能設(shè)想到的唯一可能,就是中國(guó)人因?yàn)殚L(zhǎng)期習(xí)慣于“表態(tài)”(比如要“認(rèn)真學(xué)習(xí)”什么、“堅(jiān)決擁護(hù)”什么),所以比日本人、新加坡人、英國(guó)人等更善于表達(dá)自己的幸福感,或者說(shuō)更樂(lè)于承認(rèn)自己“幸福的生活比蜜甜”,此外豈有他哉? 事實(shí)上,中國(guó)人對(duì)幸福的期望值向來(lái)偏低,有時(shí)甚至低到了令人心酸的地步。作家劉恒把自己的小說(shuō)《貧嘴張大民的幸福生活》改變成同名電視劇,播出后受到一些評(píng)論家的批評(píng),說(shuō)他的小說(shuō)中的“幸!痹局皇欠粗S,電視劇中卻被他“別有用心”地美化成為貨真價(jià)實(shí)的幸福。其實(shí)劉恒很可能根本沒(méi)這么多心眼,因?yàn)樗J(rèn)為幸福不是無(wú)情物,幸福更非奢侈品,“逛商業(yè)街最大的不幸福是什么?不是沒(méi)錢(qián),也不是丟錢(qián),是憋了尿找不著廁所。一旦找著了,進(jìn)去了,嘩,你眼里和心里還有別的幸福么?……幸福就在身邊,甚至就在身上,還瞎找什么呢?”在劉恒筆下的貧嘴張大民看來(lái),人活著本身就是幸福,即便沒(méi)意思也得活著,“別找死”,“有人槍斃你,沒(méi)轍了,你再死,死就死了。沒(méi)人槍斃你,你就活著,好好活著!倍嗪玫睦习傩瞻,對(duì)幸福的感受多么純真啊!在中國(guó)的“張大民”中進(jìn)行幸福感調(diào)查,幸福指數(shù)不高天理不容。 “幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸”(托爾斯泰語(yǔ)),既有幸福指數(shù),有沒(méi)有“不幸指數(shù)”呢?正因?yàn)樾腋J窍嗨频,?duì)幸福的表達(dá)和強(qiáng)化也大體相同,所以對(duì)幸福進(jìn)行統(tǒng)計(jì)簡(jiǎn)單易行;而不幸者各有各的不幸,不幸者的表達(dá)總不及幸福者的表達(dá)中聽(tīng),那么,有多少人愿意去傾聽(tīng)不幸者的表達(dá)?又有多少機(jī)構(gòu)愿意去統(tǒng)計(jì)不幸者的感受并制作成“不幸指數(shù)”呢?這樣,幸福指數(shù)盡管從老百姓中來(lái),卻很難回到老百姓中去,很難與老百姓的實(shí)際生活密切相關(guān),于是,往往也就是一個(gè)指數(shù)而已。
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