3．1．1傳統(tǒng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的理論前提
　　長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式只是把人類生存的自然環(huán)境看做人生命的外在因素，是生產(chǎn)力發(fā)展的外部條件，尤其是把生態(tài)環(huán)境排除在經(jīng)濟(jì)分析過(guò)程之外，把生態(tài)要素視為旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外生變量。
　　傳統(tǒng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的理論前提是：第一，自然資源的供給能力具有無(wú)限性。旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和財(cái)富增長(zhǎng)所依賴的旅游資源和生態(tài)環(huán)境在數(shù)量上不會(huì)枯竭，在質(zhì)量上不會(huì)下降，因而旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)可以不受自然生態(tài)的約束。第二，自然環(huán)境的自凈能力具有無(wú)限性。旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)環(huán)境生態(tài)雖然有負(fù)面影響，但旅游供給和旅游消費(fèi)產(chǎn)生的廢棄物排放所需要的自然環(huán)境在容量上也不會(huì)降低，因而旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)自然生態(tài)的利用可以不受約束。
　　根據(jù)這個(gè)理論前提，傳統(tǒng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式作為工業(yè)文明時(shí)代的典型產(chǎn)物，就隱含著一個(gè)基本的實(shí)現(xiàn)條件，即追求更快的旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，追求更多的旅游經(jīng)濟(jì)利益，人類憑借創(chuàng)造的技術(shù)圈和智慧圈同生物圈對(duì)壘，為所欲為地干擾和破壞生態(tài)環(huán)境，不僅可以把自然界當(dāng)做取之不盡的無(wú)償恩賜的“供奉者”，進(jìn)行掠奪性地旅游資源開(kāi)發(fā)，甚至任意揮霍浪費(fèi)自然資源，而且還可以把自然界當(dāng)做裝之不滿、無(wú)償使用的“垃圾桶”，將旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的廢棄物毫無(wú)顧忌地傾瀉于生態(tài)環(huán)境之中。
　　在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下形成的生態(tài)外生型發(fā)展方式，一方面將旅游經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)建立在大量地消耗旅游資源和過(guò)度開(kāi)發(fā)自然生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)之上，旅游經(jīng)濟(jì)的繁榮背后是對(duì)大量旅游資源的掠奪性開(kāi)發(fā)和對(duì)旅游環(huán)境容量的毫無(wú)顧忌的利用。另一方面在旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量的關(guān)注有限，嚴(yán)重忽視旅游資源有效利用和保護(hù)增殖以及對(duì)旅游污染的認(rèn)真防治，忽視自覺(jué)地調(diào)整經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)關(guān)系，這就使得旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來(lái)越脫離人、社會(huì)和自然界的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進(jìn)步的良性循環(huán)軌道，成為制約旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要根源。
　　3．1．2傳統(tǒng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的具體表現(xiàn)
　　3．1．2．1忽視生態(tài)制約追求旅游經(jīng)濟(jì)無(wú)限增長(zhǎng)
　　傳統(tǒng)的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是一種經(jīng)濟(jì)無(wú)限增長(zhǎng)的發(fā)展方式，完全否認(rèn)旅游資源和生態(tài)環(huán)境容量的有限性，不考慮自然生態(tài)系統(tǒng)對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約性，導(dǎo)致其發(fā)展的不可持續(xù)性。
　　在傳統(tǒng)的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式下，人們追求發(fā)展的單一性、至上性和無(wú)限性。認(rèn)為“發(fā)展是天然合理的”，發(fā)展是無(wú)限的，即只要是發(fā)展就比不發(fā)展好、發(fā)展快比發(fā)展慢好、現(xiàn)在比過(guò)去好、未來(lái)比現(xiàn)在好；自然資源是取之不盡、用之不竭的源泉，人類只需憑借科學(xué)技術(shù)的利劍就能取得一個(gè)個(gè)的勝利，就能一步步走向理想未來(lái)，而無(wú)須考慮如何同自然、環(huán)境的協(xié)同效應(yīng)。
　　這種旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式把發(fā)展作了簡(jiǎn)單化和粗糙化處理，把發(fā)展的一些要素從旅游生態(tài)經(jīng)濟(jì)復(fù)合系統(tǒng)中孤立出來(lái)，只注重經(jīng)濟(jì)要素的發(fā)展，而忽視了經(jīng)濟(jì)要素與生態(tài)要素之間的非線性相互作用及其協(xié)調(diào)耦合，造成了旅游經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)和生態(tài)子系統(tǒng)之間的尖銳對(duì)立。
　　這種體現(xiàn)物質(zhì)主義價(jià)值觀的旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，即不斷地同大自然斗爭(zhēng)和不斷地向大自然索取，以滿足人類日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，雖然帶來(lái)了今天表面上旅游經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，但伴隨著一個(gè)損害生態(tài)環(huán)境的熵增過(guò)程，從而把旅游經(jīng)濟(jì)引向了某種災(zāi)變的分叉點(diǎn)，導(dǎo)致了當(dāng)代旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的非持續(xù)性。
　　如果旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展被演繹成為一個(gè)單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的線性過(guò)程，只是體現(xiàn)為追求旅游經(jīng)濟(jì)的飛速增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)指標(biāo)與數(shù)字的增加，那么由此產(chǎn)生的社會(huì)后果也逐漸顯露，即旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并沒(méi)有自動(dòng)帶來(lái)諸如實(shí)現(xiàn)平等、增加就業(yè)等社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，相反，出現(xiàn)了環(huán)境污染、生態(tài)危機(jī)、道德失范等一系列問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致了人的失落，出現(xiàn)了有“增長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展”的尷尬情況。
　　這就要求我們必須徹底改變傳統(tǒng)的思維理念，建立和確認(rèn)新的價(jià)值準(zhǔn)則、倫理規(guī)范，樹(shù)立一種全新的發(fā)展思維方式。正如世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來(lái)》中指出，為了在解決全球問(wèn)題中成功地取得進(jìn)步，我們需要發(fā)展新的思想方法、建立新的道德標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然也包括建立新的行為方式。④
　　3．1．2．2犧牲生態(tài)環(huán)境換取旅游經(jīng)濟(jì)過(guò)度增長(zhǎng)
　　傳統(tǒng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式奉行經(jīng)濟(jì)第一主義，在旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)決定一切、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)解決一切、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)評(píng)判一切。在狂熱追求旅游經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的目標(biāo)驅(qū)使下，不惜一切代價(jià)主要是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取物質(zhì)財(cái)富無(wú)限增長(zhǎng)，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)超過(guò)自然生態(tài)系統(tǒng)承載能力的極限，產(chǎn)生了兩個(gè)方面的負(fù)效應(yīng)：旅游經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)直接破壞了自然生態(tài)，使一些地區(qū)的自然旅游資源品位不斷下降，生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞和退化，自然生態(tài)系統(tǒng)為人類提供旅游服務(wù)和天然審美體驗(yàn)需求的功能越來(lái)越弱。
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