一龍飛鳳舞
　　一遠(yuǎn)古圖騰
　　中國史前文化比過去所知有遠(yuǎn)為長久和燦爛的歷史。七十年代浙江河姆渡、河北磁山、河南新鄭、密縣等新石器時代遺址的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，不斷證實這一點。將近八千年前，中國文明已初露曙光。
　　上溯到舊石器時代，從南方的元謀人到北方的藍(lán)田人、北京人、山頂洞人，雖然像歐洲洞穴壁畫那樣的藝術(shù)尚待發(fā)現(xiàn)，但從石器工具的進(jìn)步上可以看出對形體性狀的初步感受。北京人的石器似尚無定形，丁村人的則略有規(guī)范，如尖狀、球狀、橄欖形……等等。到山頂洞人，不但石器已很均勻，規(guī)整，而且還有磨制光滑、鉆孔、刻紋的骨器和許多所謂"裝飾品"："裝飾品中有鉆孔的小礫石、鉆孔的石珠、穿孑L的狐或獾或鹿的犬齒、刻溝的骨管、穿孔的海蚶殼和鉆孔的青魚眼上骨等。所有的裝飾品都相當(dāng)精致，小礫石的裝飾品是用微綠色的火成巖從兩面對鉆成的。選擇的礫石很周正，頗像現(xiàn)代婦女胸前配帶的雞心。小石珠是用白色的小石灰?guī)r塊磨成的，中間鉆有小孔。穿孔的牙齒是由齒根的兩側(cè)對挖穿通齒腔而成的。所有裝飾品的穿孔，幾乎都是紅色，好像是它們的穿帶都用赤鐵礦染過。"這表明對形體的光滑規(guī)整、對色彩的鮮明突出、對事物的同一性（同樣大小或同類物件串在一起）……有了最早的朦朧理解、愛好和運用[圖版1]。但要注意的是，對使用工具的合規(guī)律性的形體感受和在所謂"裝飾品"上的自覺加工，兩者不但有著漫長的時間距離（數(shù)十萬年），而且在性質(zhì)上也是根本不同的。雖然二者都有其實用功利的內(nèi)容，但前者的內(nèi)容是現(xiàn)實的，后者則是幻想（想像）的；勞動工具和勞動過程中的合規(guī)律性的形式要求（節(jié)律、均勻、光滑等）和主體感受，是物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)物；"裝飾"則是精神生產(chǎn)、意識形態(tài)的產(chǎn)物。盡管兩者似乎都是"自然的人化"和"人的對象化"，但前者是將人作為超生物存在的社會生活外化和凝凍在物質(zhì)生產(chǎn)工具上，是真正的物化活動；后者則是將人的觀念和幻想外化和凝凍在這些所謂"裝飾品"的物質(zhì)對象上，它們只是物態(tài)化的活動。前者是現(xiàn)實的"人的對象化"和"自然的人化"，后者是想像中的這種"人化"和"對象化"。前者與種族的繁殖（人身的擴(kuò)大再生產(chǎn)）一道構(gòu)成原始人類的基礎(chǔ)，后者則是包括宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等胚胎在內(nèi)的上層建筑。當(dāng)山頂洞人在尸體旁撒上礦物質(zhì)的紅粉，當(dāng)他們作出上述種種"裝飾品"，這種原始的物態(tài)化的活動便正是人類社會意識形態(tài)和上層建筑的開始。它的成熟形態(tài)便是原始社會的巫術(shù)禮儀，亦即遠(yuǎn)古圖騰活動。
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