我的這部著作被譯成中文出版，對于我是莫大的榮幸。能夠應(yīng)邀在這篇專門為中國讀者寫的前言里向你們致意，對于我更是極大的榮幸。因?yàn)槲沂且粋�西方人，而我既不是歷史學(xué)家，也不是漢學(xué)家，更不是中國史研究者。但是，后面這幾點(diǎn)也許對于我、對于中國的讀者和其他地方的讀者反而是件好事。其中的原因可以用我的兒子（他是哈佛大學(xué)研究中國歷史的學(xué)者）在送給我的中國禮物上寫的話來說明。這件禮物是一部新的歷史著作，是哈佛大學(xué)和美國最著名的中國史專家費(fèi)正清生前撰寫的最后一部著作。我的兒子在上面寫道：一個觀察（研究）樹木的人送給一個觀察（研究）樹林的人。生日快樂！保羅。的確，幾乎所有歷史學(xué)家都只喜歡觀看具體的歷史樹木，他們忽視甚至否認(rèn)樹林的存在，尤其是全球樹林的存在。但是，樹木是在樹林里生長的，必須在樹林里才能存活和繁殖。中國史學(xué)者，尤其是哈佛大學(xué)的中國史學(xué)者，確實(shí)往往會傾向于強(qiáng)烈的中國中心論。但是，他們的中國中心論主要表現(xiàn)為專注于中國研究或某些具體方面。他們根本看不見樹林，至少看不見一個全球世界的樹林的存在。

因此，即使是這些中國中心論者，更不用說幾代歐洲／西方中心論者，也沒有認(rèn)識到，直到 19 世紀(jì)之前，中央之國 a 實(shí)際上是世界經(jīng)濟(jì)的某種中心。而這恰恰是我的這部著作所要論證的東西。正是由于我既不是只看某棵大樹的歷史學(xué)家，也不是只專注于中國的中心論者，所以我能夠首先來嘗試著考察 1800 年以前的全球經(jīng)濟(jì)整體，并發(fā)現(xiàn)中國在其中的中心地位和角色。而這是以前至少在西方從未有人哪怕是費(fèi)心想一想的。

相反，在過去的一個半世紀(jì)里，所有西方人以及許多其他地方的人一直不假思索地認(rèn)為，至少從 1500 年以來，西方是世界經(jīng)濟(jì)的中心，是資本主義發(fā)展的發(fā)源地和動力。有些人甚至宣稱，自公元 1000 年甚至更早的時候起就是如此。他們認(rèn)為，歐洲人的某些獨(dú)特性質(zhì)導(dǎo)致了這種發(fā)展，特別是由于他們具有所謂早在基督誕生前就已經(jīng)產(chǎn)生的猶太 - 基督教價(jià)值觀。人們已經(jīng)多次證明，這種歐洲特殊論不過是一種勝利者的神話和十足的種族主義神話。本書在第 1 章和第 4 章中對這種論證做了回顧并加以擴(kuò)充。

不過，本書還試圖比這走得更遠(yuǎn)一些。在第 2 章中，我描繪和分析了 14001800 年間世界經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)與發(fā)展。在這里，我們可以看到，作為中央之國的中國不僅是東亞朝貢貿(mào)易體系的中心，而且在整個世界經(jīng)濟(jì)中即使不是中心，也占據(jù)著支配地位。按照我在第 3 章中的統(tǒng)計(jì)，表明中國在世界經(jīng)濟(jì)中的這種位置和角色的現(xiàn)象之一是，它吸引和吞噬了全世界生產(chǎn)的白銀貨幣的大約一半；這一統(tǒng)計(jì)還力圖表明，這些白銀如何促成了 1618 世紀(jì)明、清兩代經(jīng)濟(jì)和人口的迅速擴(kuò)張與增長。正如第 4 章所論證的，這一切之所以能夠發(fā)生，直接緣于中國經(jīng)濟(jì)和中國人民在世界市場上所具有的異乎尋常的巨大的且不斷增長的生產(chǎn)能力、技術(shù)、生產(chǎn)效率、競爭力和出口能力。這是其他地區(qū)都望塵莫及的，只有印度能夠望其項(xiàng)背。另外，所謂中國自鄭和下西洋于 1433 年終止之后退出海上貿(mào)易的說法是不正確的。中國的出口商品和中國商人依然支配著中國海地區(qū)的貿(mào)易，從而為至今仍影響巨大的海外華人社群奠定了基礎(chǔ)。實(shí)際上，與大量的歷史神話相反，在亞洲（包括印度洋），歐洲人從未擁有或控制過超過 10%的海上貿(mào)易，在南中國海就更少了，在北中國海則根本無權(quán)置喙。因此，雖然許多人依然聲稱，中國和亞洲其他地區(qū)的民間制度和公共／國家制度由于某種原因比歐洲低劣，但這顯然不符合實(shí)際情況。亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是歐洲人特別是馬克思發(fā)明的一個神話，其目的在于證明子虛烏有的歐洲獨(dú)特性。

只要我們對世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)行客觀的考察，就會立刻發(fā)現(xiàn) 1 000 年前宋代中國的主宰地位。但這一點(diǎn)也不新鮮。本書的新穎之處在于，通過分析證明至少到 1800 年，亞洲（尤其是中國）一直在世界經(jīng)濟(jì)中居于支配地位。直到 1800 年，具體到中國是直到 19 世紀(jì) 40 年代的鴉片戰(zhàn)爭，東方才衰落，西方才上升到支配地位而這顯然也是暫時的，從歷史角度看，這僅僅是很晚近的事情。因?yàn)槭澜绗F(xiàn)在已經(jīng)再次調(diào)整方向（reorienting，重新面向東方），中國正準(zhǔn)備再次占據(jù)它直到 1800 年以后一段時間為止歷來在世界經(jīng)濟(jì)中占據(jù)的支配地位，甚至是中心地位。也就是說，既然世界本身正在調(diào)整方向，那么我們這些觀察者也該不失時機(jī)地調(diào)整我們的歷史學(xué)和社會理論以及我們的世界觀的方向（reorient，重新面向東方）。這正是本書的書名，表明本書旨在為實(shí)現(xiàn)這一重要目標(biāo)而貢獻(xiàn)綿薄之力。

我希望，我所提示的微不足道的路標(biāo)，當(dāng)然更重要的是中國、亞洲和全世界當(dāng)前發(fā)生的震撼世界的重大事件，能夠幫助中國讀者看清中國以及讀者本人在這種世界歷史進(jìn)程中所處的位置，而這是西方大多數(shù)人至今無法認(rèn)識到的主要是因?yàn)樗麄儾幌胝�視現(xiàn)實(shí)，而寧愿繼續(xù)仰慕西方的（尤其是美國的）大樹。

最近幾十年世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是 1988 年東亞地區(qū)的金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)，塑造、改變同時也扭曲了有關(guān)這種世界歷史進(jìn)程以及各個地區(qū)在這一進(jìn)程中的位置的觀念。首先，日本證明了其經(jīng)濟(jì)能力、技術(shù)能力和競爭能力。因此，日本開始被許多人視為西方的一部分，日本人在實(shí)行種族隔離的南非獲得了尊貴白人的地位。有些美國人試圖在日本尋找相當(dāng)于本世紀(jì)最重要的社會學(xué)家韋伯所謂的新教倫理的東西來解釋日本的成功，同時把中國和東亞其他地區(qū)的落后歸咎于古老的儒家思想。當(dāng)韓國、新加坡（一半是華人）、中國臺灣和中國香港這四小虎或四小龍也在世界市場上大顯身手時，這種所謂的解釋便被拋棄了。泰國、馬來西亞和印度尼西亞等另一批小虎也接踵而至，在它們之后赫然凸現(xiàn)的則是中國大龍。這種情況實(shí)際上開始危及西方人的自信心和支配地位。于是，儒家思想或亞洲價(jià)值觀現(xiàn)在不再是進(jìn)步途中不可逾越的障礙，而變成所謂的動力和同樣錯誤地被用于解釋成功的意識形態(tài)原因。正如本書第 1 章所指出的，西方開始出現(xiàn)一些著作，論述儒家思想支配下的東亞如何重返世界舞臺，但把這說成是在西方支配世界整整 1 000 年的所謂中斷期之后發(fā)生的情況，而且更沒有注意到，實(shí)際上亞洲和中國讓出這種支配地位才 150 年左右或六代人的時間。另外，擁有 2 500 年歷史的儒家價(jià)值觀幾乎不可能說明或解釋幾年、幾十年或幾個世紀(jì)之間經(jīng)濟(jì)成敗的起伏變化。

最近的一次引人注目的變化是 1998 年東亞爆發(fā)的金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這次危機(jī)顯然使許多西方觀察家感到寬慰。結(jié)果，由于新聞媒體的逐日報(bào)道，以及短期經(jīng)濟(jì)分析和政府政策的作用，甚至西方信息靈通的公共輿論也發(fā)生了變化�，F(xiàn)在，東亞奇跡被說成不過是一種海市蜃樓，是一些人的美夢和另一些人的噩夢。有關(guān)成功的所謂解釋和可靠戰(zhàn)略，正如原先曾經(jīng)迅速地變成時髦一樣，現(xiàn)在正被人們迅速地拋棄。我們再也看不到對亞洲價(jià)值觀的贊揚(yáng)，看不到市場魔法所提供的保證，也看不到國家資本主義的安全性。如果真是那樣就好了，因?yàn)檫@些所謂的解釋和正確政策從來不過是一些意識形態(tài)的贗品。

本書中的歷史事實(shí)表明，任何一種具體制度或政治經(jīng)濟(jì)政策都不可能導(dǎo)致或解釋競爭激烈、風(fēng)云變幻的世界市場上的成功（或失�。�。當(dāng)代現(xiàn)實(shí)也表明了這一點(diǎn)。在這方面，鄧小平的著名說法是正確的。問題不在于貓的制度顏色是黑是白，更不用說意識形態(tài)顏色了�，F(xiàn)實(shí)世界的問題是，它們在世界市場上的競爭中能否抓住經(jīng)濟(jì)耗子。而這主要不取決于貓的制度顏色，而取決于它如何利用自己在世界經(jīng)濟(jì)中某一特定時間和地點(diǎn)的適時地位。另外，由于在競爭激烈的世界市場上障礙和機(jī)遇隨時隨地會變化，要想成為下一只成功的經(jīng)濟(jì)貓，無論是什么顏色的貓，都必須適應(yīng)這些變化，否則就根本抓不著耗子。

在經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間，在世界經(jīng)濟(jì)中處于何種位置，如何做出靈活的反應(yīng)，是特別重要的事情危機(jī)一詞在中文里既有（消極的）危險(xiǎn)的意思，又有（積極的）機(jī)遇的意思。在目前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，人們的注意力過分集中在顯然嚴(yán)重的消極后果上。但是，它所提供的機(jī)遇卻沒有受到充分重視。只有美國和中國例外。這兩個國家都在竭力從日本、韓國和東南亞的政治經(jīng)濟(jì)困境和所謂的泡沫破滅中謀求競爭優(yōu)勢。

但是，低估東亞（尤其是中國）的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和發(fā)展前景，也許是過于草率了。這主要是由于目光短淺，沒有看到如本書中所展示的歷史事實(shí)，而且對當(dāng)代現(xiàn)實(shí)也有一種完全錯誤的理解。我認(rèn)為，最近這種匆忙貶低亞洲的看法是錯誤的。我的理由有許多，這里不妨舉出幾點(diǎn)：

（1）由于亞洲（尤其是中國）直到不久前為止曾經(jīng)在世界上擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，它們可能會很快重新崛起。

（2）中國和亞洲其他地區(qū)在歷史上的經(jīng)濟(jì)成就不是基于西方方式獲得的，亞洲近期的許多經(jīng)濟(jì)成就也不是基于西方模式獲得的。因此，中國人和其他亞洲人沒有必要照搬任何西方模式或其他模式。你們能夠安排你們自己的道路，現(xiàn)在沒有必要把西方方式當(dāng)作所謂唯一能夠擺脫目前經(jīng)濟(jì)危機(jī)的方式來取代自己的方式。相反，中國和亞洲其他地區(qū)依靠與西方不同的方式來解決問題，不是弱點(diǎn)，而是優(yōu)點(diǎn)。

（3）目前的危機(jī)是從金融部門蔓延到生產(chǎn)部門的，但這并不意味著后者具有致命的弱點(diǎn)。相反，目前的生產(chǎn)過剩和能力過剩危機(jī)恰恰表明了生產(chǎn)部門的潛在實(shí)力和恢復(fù)能力。

（4）未來也不可能避免或防止經(jīng)濟(jì)衰退中國或蘇聯(lián)過去實(shí)行國家計(jì)劃時也從未做到。更重要的是，這次世界性衰退是一個多世紀(jì)以來第一次始于東方然后向西方蔓延的經(jīng)濟(jì)衰退。因此，這次衰退與其說表明了東亞的暫時虛弱，不如說表明了東亞基本經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長世界經(jīng)濟(jì)的重心正在轉(zhuǎn)回到它在西方興起前的位置。

（5）這種基本的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也使東亞（尤其是中國和日本）占據(jù)了遠(yuǎn)比第三世界其他地區(qū)，甚至俄國和東歐更有利的位置，從而能夠抵制西方的詆毀。美國財(cái)政部正在通過國際貨幣基金組織、世界銀行、世界貿(mào)易組織、華爾街以及其他工具進(jìn)行這種詆毀活動。

（6）在最近這次衰退期間，東亞面對西方的壓力采取了讓步措施，并付出了代價(jià)。這種情況再加上東亞自身的經(jīng)濟(jì)條件，很可能會使東亞在政治上采取措施，尤其是建立新的金融集團(tuán)和銀行制度，極力擺脫西方控制的資本市場的束縛，從而防止目前的情況在未來重演。

下面幾點(diǎn)理由是基于中文對危機(jī)一詞的解釋危機(jī)是危險(xiǎn)和機(jī)遇的結(jié)合。

由于危機(jī)使得目前的局面難以維持，因此它也造成了實(shí)現(xiàn)重大變革的機(jī)遇。

（7）實(shí)際上，目前的斗爭，即由日本人挑起，現(xiàn)在又有中國人參加的斗爭，就是要改造美國從有利于自身的角度設(shè)計(jì)的世界金融和貿(mào)易體制。例如，鑒于國際貨幣基金組織設(shè)在華盛頓并聽命于華盛頓，日本要求建立一個亞洲貨幣基金組織，以遏止以往出現(xiàn)的那種衰退向縱深發(fā)展的情況。中國則希望加入世界貿(mào)易組織，但是也謀求改革這個受西方支配的機(jī)構(gòu)，使之對自己有利。

（8）相關(guān)的政治經(jīng)濟(jì)斗爭是，借日本、韓國和東南亞破產(chǎn)之機(jī)，美國和中國為取代它們在市場上的份額而展開競爭。美國資本以最低廉的價(jià)格收購了東亞的一些生產(chǎn)設(shè)施，而中國則等待時機(jī)，等待它們被完全擠出競爭市場如果它們不采取聯(lián)合行動的話。哪種戰(zhàn)略更加有效，有待時間來證明，但是中國人（或許還有一些東南亞人）似乎更喜歡下長期賭注。

（9）同樣重要的是，中國和印度基本上沒有受到目前衰退的影響。其原因部分在于，它們的人民幣和盧比不可兌換，它們的資本市場沒有允許資本流入而限制資本流出的閥門。中國在東亞的競爭對手的通貨貶值，以及因東亞經(jīng)濟(jì)衰退而造成的海外華人資本和日本資本流入中國數(shù)量的減少，也許會迫使人民幣貶值以保持競爭能力。但是，中國經(jīng)濟(jì)看來已經(jīng)而且將繼續(xù)可能擁有足夠強(qiáng)大的生產(chǎn)能力和競爭能力，來遏制和克服這些問題。

（10）這并不是說中國沒有經(jīng)濟(jì)問題，它當(dāng)然有許多問題。其中最重要的問題是生產(chǎn)資源分配，包括各地之間的人力資本分配的不平等日益加劇，以及各地內(nèi)部和各地之間的收入不平等日益加劇。較貧困的內(nèi)陸地區(qū)日益衰落，而沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力則日益增強(qiáng)。因此，正如在清代甚至明代就已出現(xiàn)的情況，北京在經(jīng)濟(jì)、金融和財(cái)政方面的權(quán)威再次受到威脅。

值得注意的是，當(dāng)今中國在經(jīng)濟(jì)上最活躍的地區(qū)依然是清代甚至明代那些經(jīng)濟(jì)上最活躍的地區(qū)。這在本書中也有所反映。它們是：依然以香港 - 廣州走廊為中心，與南中國海貿(mào)易相聯(lián)系的嶺南地區(qū)；依然以廈門為中心，以南中國海的臺灣海峽貿(mào)易為重點(diǎn)的福建地區(qū)；以上海為中心的長江流域地區(qū)上�，F(xiàn)在已經(jīng)再次超過前面提到的地區(qū)而居于領(lǐng)先地位；東北地區(qū)該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與 200 多年以前一樣，形成與北中國海周圍的西伯利亞、朝鮮、日本之間的四角貿(mào)易關(guān)系。上述地區(qū)曾經(jīng)是而且現(xiàn)在依然是或?qū)⒅匦轮饾u成為世界貿(mào)易和全球經(jīng)濟(jì)的重要部分。在這種意義上，盡管這段歷史已經(jīng)在 1800 年結(jié)束，但是對歷史上的世界經(jīng)濟(jì)以及中國當(dāng)時在其中的支配地位進(jìn)行考察，也能揭示出該地區(qū)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最根本基礎(chǔ)，還能預(yù)示世界經(jīng)濟(jì)在可預(yù)見的未來的發(fā)展。

因此，雖然本書寫于西方而且主要面向西方讀者，但我希望它也能獲得中國讀者的認(rèn)同和批評。這本書也許能吸引中國讀者。其原因之一是，它摧毀了那些所謂西方天然優(yōu)越的說法的歷史依據(jù)，那些說法在本質(zhì)上是種族主義的觀念。另一個原因是，本書論證了中國在歷史上的世界經(jīng)濟(jì)中的中心地位和角色，并且認(rèn)為中國因此在未來也許還會擁有這種地位和充當(dāng)角色。但是，我絕不像西方某些人所指責(zé)的那樣簡單地用中國中心論來取代歐洲中心論。如果中國讀者是基于這種想法而接受我的這部著作，那會使我大失所望。相反，本書最核心的科學(xué)論點(diǎn)是，過去和現(xiàn)在一直有一個全球經(jīng)濟(jì)，在本書所考察的歷史時期中實(shí)際上沒有什么中心，在可預(yù)見的未來很可能也沒有什么中心。根據(jù)本書所提供的史實(shí)可以斷定，到 1800 年為止，歐洲和西方絕不是世界經(jīng)濟(jì)的中心，如果非要說有什么中心的話，客觀地說，不是處于邊緣的歐洲，而是中國更有資格以中心自居。但是，即使是這種中心，也必須通過考察全球經(jīng)濟(jì)整體才能得到合法的確認(rèn)，甚至由此才能獲得提名。本書所傳遞的主要的意識形態(tài)信息實(shí)際上絕不是什么中心論，除非是人類中心論，當(dāng)然最好是生態(tài)中心論。

由于本書提供了一種更充分的整體主義全球樹林框架，以對全球經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行科學(xué)分析，我希望中國讀者能和其他讀者一樣因此而對本書產(chǎn)生興趣，并從中有所獲益。此外，如果我們對 1800 年以前的整個世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)行這種分析（如本書第 2、3 章），就會發(fā)現(xiàn)把中國稱作中央之國是十分準(zhǔn)確的。因此，本書就至少初步揭示了某種觀念，用以取代西方勝利者的意識形態(tài)，即他們對歐洲特殊大樹和（或）所謂抽象的市場魔力的贊揚(yáng)。但是，本書還提示了一種觀念，用以取代馬克思主義的同樣屬于意識形態(tài)的發(fā)明，即亞細(xì)亞生產(chǎn)方式概念，甚至還有封建主義概念。任何地方都不曾有過此類東西，但后人盲目地接受和使用這些概念，從而把歐洲發(fā)生的真正的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展錯當(dāng)成歐洲的資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展。最后，我還希望凡是想考察甚至改善中國在現(xiàn)實(shí)世界經(jīng)濟(jì)中地位的中國讀者，能夠?qū)Ρ緯�中的全球框架和政治�?jīng)濟(jì) - 人口分析感興趣并有所獲益。我將因此而感到滿足。我把共同的人類（中心）事業(yè)概括為多樣性的統(tǒng)一。如果本書甚至能夠在這個共同的人類（中心）事業(yè)中對某些中國讀者有所裨益，那么本書的寫作和中文版的翻譯出版就是值得的。

安德烈·貢德·弗蘭克

1998 年 12 月 25 日初稿

1999 年 4 月 4 日改定于蒙特利爾