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《危機求生:在全球危機中尋找自己的活路》內(nèi)容簡介：危機，必將留下無數(shù)的受害者，以及寥寥無幾的勝利者。然而，總有人能夠逃出生天，且具有比被卷入危機時更好的狀態(tài)。這就要求我們明白危機的邏輯和進程，并富有膽識地采取如下策略。自尊。首先想要生活，而不僅僅是生存。不要等待任何人的恩惠，擁有成為自我未來的行動者的意愿。對自己的優(yōu)勢和劣勢具備清醒的認識，并追求卓越。
強度。以長遠的眼光，為自己塑造愿景，做二十年的規(guī)劃，并且不停地重塑。盡可能充實緊湊地生活。
共鳴。理解他者的文化、推理模式、存在邏輯，通過其行為預(yù)期，識別所有可能的威脅，區(qū)分潛在的朋友和敵人。友善地對待他人，歡迎他人來締結(jié)聯(lián)盟，實現(xiàn)互益的利他主義。
適應(yīng)性。確定了威脅的性質(zhì)，就該從各方面做好準備，以防這些威脅中的任何一個成為現(xiàn)實。準備好后援、儲備、保險，具備將敵對力量轉(zhuǎn)化為于已有利的新優(yōu)勢的能力。
創(chuàng)造力。如果危機的沖擊持續(xù)不衰并成為結(jié)構(gòu)性的普遍現(xiàn)象，如果危機固定在不可逆轉(zhuǎn)的趨勢之中，那么應(yīng)該學(xué)習(xí)如何使其變成機遇，將匱乏作為進步的源泉。
分身有術(shù)。倘若危機的沖擊愈發(fā)不可預(yù)測，不可能采用任何主動策略，那么就準備好進行徹頭徹尾的改變，重建自我形象，在不放棄自尊的條件下，爭取與勝利者站在同一陣營。
革新思想。最后，為極端的局面做好準備。毫無畏懼，敢于超越自我，打破既定的游戲規(guī)則，秉持對自我的尊重而頑強堅持。
相信這七條法則并不停嘗試將其付諸行動的個人、企業(yè)和國家，比他者擁有更多機會逃出生天。

作者自序
當(dāng)前的危機，正如之前所有其他危機一樣，自然終有結(jié)束的一天，而危機過后必將留下無數(shù)的受害者，以及寥寥無幾的勝利者。然而從現(xiàn)在開始，我們每個人仍有可能逃出生天，且具有比被卷入危機時更好的狀態(tài)。這就要求我們明白危機的邏輯和進程，積攢起各個領(lǐng)域的新知識為自己服務(wù)，自立自強、嚴肅認真，主宰自己的命運，并富有膽識地為個人的生存采取策略。
因此，在這里我的論述不是揭示一項政治綱領(lǐng)，解決當(dāng)前的和即將到來的所有危機，也不是進行含混而泛泛的道德說教，而是提供精確和具體的策略建議。這些建議可以幫助每個人不必聽憑他人擺布，而能夠“在患難中找縫子”，在前方密布的暗礁之間巧妙穿行，得以生存，得以超越。
首先是如何從當(dāng)前的危機中脫身。
某些政客和一小撮銀行家用他們凱旋的歡呼，意圖讓人們相信危機已經(jīng)過去，但是恰恰相反，2008年爆發(fā)的金融危機遠未結(jié)束——當(dāng)時只是從前的一次經(jīng)濟危機的重現(xiàn)。在美國，與世界其他地方一樣，盡管股市時常高企，但許多銀行仍然資不抵債；那些風(fēng)險最高的金融投機產(chǎn)品持續(xù)積壓；財政赤字繼續(xù)增高；生產(chǎn)水平與資產(chǎn)價值依舊大大低于危機之前；企業(yè)負債加��；失業(yè)愈發(fā)嚴重；很多家庭無法按時償還貸款。總之，無論已有多少高談闊論和言之鑿鑿的承諾，渡過危機所必須采取的金融體系管制措施以及結(jié)構(gòu)性變革卻根本不曾實現(xiàn)。
西方世界已經(jīng)無法不依靠負債的方式來維持其生活水平，這才是本次危機最深刻的成因，然而這一現(xiàn)象遠未消除。迄今為止，政府所實施的解決危機的對策僅僅是用納稅人明日的錢來掩蓋銀行家們昨日的錯誤，并且派發(fā)他們今日的紅利。此外，社會其他領(lǐng)域，如科技、經(jīng)濟、政治、衛(wèi)生、生態(tài)、文化、人事的動蕩，必將使混亂不堪的財政狀況雪上加霜。所有這些顛覆與變革，將令我們共同的世界變得更加不可捉摸、搖搖欲墜，迫使每一個人都不得不想方設(shè)法為生存、為生活、為超越而努力；所有這些危機與震蕩，都會給百姓、企業(yè)和國家，帶來不可計數(shù)的不幸與侵害。
我們也應(yīng)該承認這個令人眩暈的事實：我們的社會政治體制確實無所作為，在解除個人、企業(yè)、國家、甚至人類本身所遭受的威脅方面，都毫無建樹。更糟的是，不管我們的體制如何為自身辯解，他們這么做都毫無理由，因為現(xiàn)有的體制實際上在依靠吞噬體制內(nèi)每一個人的生命來運轉(zhuǎn)和存續(xù)：人們是否安居樂業(yè)、健康長壽，企業(yè)是否長期存在，國家是否可持續(xù)發(fā)展——市場對于這一切統(tǒng)統(tǒng)不感興趣。相反，市場的偏好是將之毀滅，以便根據(jù)其利益，更加高效地配置稀缺資源。
有些人依然相信，我們今天所經(jīng)歷的，只是一個經(jīng)濟周期的最低點，與其他經(jīng)濟周期并無不同，只需要兩三年的等待，就足以使金融、經(jīng)濟和社會恢復(fù)秩序。如果這些人繼續(xù)像以前那樣生活，那么他們必將直撞南墻。另外一些人對當(dāng)前和未來混亂狀況的深層原因有比較清醒的認識，找到機會把新財富建立在他人的破產(chǎn)之上，低價買進資產(chǎn)；總有一天，這些資產(chǎn)將重新具有很高的價值。
終究還有一些人，吸取前兩者的經(jīng)驗教訓(xùn)，將銘記我們的某些前輩。這些前輩已經(jīng)明白，只有掌握自己的命運，并且運用高度復(fù)雜的策略，才能躲避種種陷阱，走出人類生存的迷宮。他們是先前時代各種錯誤的終極見證人，所有世界觀將這些罕見的自由公民塑造成為一種嶄新智慧的開拓者。
面對未來十年的風(fēng)險——即本書的維度，意欲生存者必須像這些過去的先行者一樣，承認不應(yīng)該再等待依靠任何人。對每個人來說，每次威脅都是機遇，迫使自己重新思考在這個世界中的位置，加速改變自己的生活，接受全新的倫理道德和行為方式，進入全新的行業(yè)，實現(xiàn)全新的聯(lián)盟。意欲生存者將認識到，他們的生存并不必然涉及某種普遍的改革，也不必等待某次恩典或者某個救世主；他們的生存并不以他人的覆滅為前提條件，而更重要的是對自我的建設(shè)和對同盟者謹慎的尋找；他們的生存并不源于無限的樂觀，而是來自于極度明確的自尊，扎根于追求自身生存意義的強烈渴望；他們的生存并不僅僅有關(guān)即時當(dāng)下，也是長期久遠的鋪設(shè)營造；他們的生存并不只意味著收購資產(chǎn)，卻能以超越現(xiàn)存秩序為目的；他們的生存并不局限于保持完整的自我，而更需要考慮到充分多樣性的可能狀況。
為了實現(xiàn)這一切，應(yīng)該進行對自我掌控的長期學(xué)習(xí)，而現(xiàn)在人們對此毫無準備。有一些品質(zhì)，很少被定義、被認為是優(yōu)點，而在相當(dāng)特定的范圍內(nèi)，尤其應(yīng)該引起重視，它們是：偏執(zhí)，它有助于探測外部世界的敵人；疑心，它導(dǎo)致對內(nèi)部危險的評估；自大，它促進對目標的設(shè)定。而后，人們還應(yīng)該對人類學(xué)、歷史學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)各學(xué)科的最新理論結(jié)果加以利用，尋找經(jīng)濟增長與行業(yè)發(fā)展的新源泉，了解不可或缺的進修與培訓(xùn)，并且發(fā)現(xiàn)幸福與安寧在未來的存在形式。
在這長期的學(xué)習(xí)中，七條法則凸現(xiàn)出來。它們適用于任何時代，適用于所有的威脅與所有的危機，無論是像當(dāng)前的經(jīng)濟危機，一場饑荒、一場戰(zhàn)爭，抑或獨裁的來臨、海嘯或雪崩，還是私人生活中的不幸，感情危機、甚至一次心臟病發(fā)。當(dāng)然，在不同的情況下運用這七條法則，應(yīng)該依據(jù)每次危機不同的屬性，通過不同的途徑，借助特定的方法，來選擇正確的盟友，采取相應(yīng)的建議。
這一套生存策略，是經(jīng)過對現(xiàn)實經(jīng)驗的長期反思后得出的，對于在失業(yè)、破產(chǎn)、蕭條之中的生存尤其有效。
我將這套策略圍繞著七條法則組織起來，建議按下列順序?qū)嵤�。依�?jù)各個主體所面對的不同威脅——個人的，企業(yè)的，民族的、國家的，全人類的，策略的運用也各不相同，將在本書的后半部分加以詳述。顯然，實現(xiàn)所有策略需要付出相當(dāng)艱苦的努力。與所有人一樣，我在將其付諸行動時也曾遇到巨大的困難。從這篇前言開始，我邀請您，為了您自己開始思考，并一起來了解危機求生的這七條法則：
1. 自尊。首先想要生活，而不僅僅是生存。為此，充分認識自我，重視自身的命運，不要妄自菲薄，也不要自怨自艾。自尊，在于探尋生活的意義，培養(yǎng)一種對卓越的渴望，在自己的身體里、衣著上、樣貌中體現(xiàn)，在對理想的追求中實踐。為此，不要等待任何人的恩惠，僅僅信任自己對自己的定義。不管面對什么樣的危機，都不恐慌，哪怕現(xiàn)實不如人意，也要接受，擁有成為自我未來的行動者的意愿，不悲不喜。
2. 強度。以長遠的眼光，為自己塑造一個愿景，做二十年的規(guī)劃，并且不停地重塑。在需要為長遠利益做出眼前犧牲的時候，懂得如何抉擇。還有，永遠銘記這個事實——時間是唯一的稀缺資源，我們只活一次，把每一時刻當(dāng)作生命的最后一刻來生活！
3. 共鳴。身處每次危機、面對每次威脅與動蕩，都要換位思考，不論他人是對手還是潛在的盟友。理解他者的文化、推理模式、存在邏輯，通過其行為預(yù)期，識別所有可能的威脅，區(qū)分潛在的朋友和敵人。友善地對待他人，歡迎他人來締結(jié)持久的聯(lián)盟，實現(xiàn)一種互益的利他主義。為此，就要展示出一種宏大的謙遜與完全開放的心態(tài)，尤其是應(yīng)該有能力容許和承認，某個敵人也可以是正確的，而不至于因此惱羞成怒。
4. 適應(yīng)性。一旦根據(jù)危機的不同種類確定了所有威脅的性質(zhì)，就該從各方面——心理上、精神上、生理上、物質(zhì)上、財務(wù)上——為對抗危機做準備，以防這些威脅中的任何一個成為現(xiàn)實。為此，需要考慮周全，組織足夠的防御，保留足夠的剩余和存儲，準備好多種預(yù)案及各類保險，并使其分別與不同的危機相呼應(yīng)。
5. 創(chuàng)造力。如果危機的沖擊持續(xù)不衰，并成為結(jié)構(gòu)性的普遍現(xiàn)象；如果危機固定在不可逆轉(zhuǎn)的趨勢之中，那么，應(yīng)該學(xué)習(xí)如何使其變成機遇，將匱乏作為進步的源泉，把對手的力量轉(zhuǎn)化為自身的優(yōu)勢。這需要積極思想，拒絕屈從，進行勇氣與創(chuàng)造力的實踐。與肌肉一樣，這些素質(zhì)需要不斷的鍛造和練習(xí)。
6. 分身術(shù)。如果危機繼續(xù)，沖擊愈發(fā)不可預(yù)測，不再可能采用任何主動策略，那么，準備好進行徹頭徹尾的改變：全力以赴地抗爭，重建自我形象，在不放棄自尊的條件下，爭取與勝利者站在同一陣營。盡量擁有靈活多變的身份，在捉摸不定的情況下，時刻準備著分身有術(shù)、無處不在。
7. 革新思想。最后，為極端的局面做好準備。當(dāng)必須進行正當(dāng)防衛(wèi)的境況來臨時，毫無畏懼，敢于超越自我，打破既定的游戲規(guī)則，秉持對自我的尊重而頑強堅持。這最后一條法則與第一條首尾呼應(yīng)，七條法則如此構(gòu)成了連貫的邏輯——一個閉環(huán)。
無論在怎樣的危機之中，做好準備實施這七條法則的人和不停嘗試將其付諸行動的人，都比其他人擁有更大的機會能夠逃出生天。
無論是處境凄慘者，抑或自認強大者，如果不進行自我創(chuàng)新和變革，就沒有可能可以不知不覺、意志薄弱地生活與超越；反之亦然，如果無法生存，也就沒有可能發(fā)起任何革新。正如圣雄甘地曾經(jīng)說過的：“如欲改變世界，就讓自己成為你想見到的改變�！�

譯序
雅克•阿塔利在法國家喻戶曉，甚至在整個西方世界都德高望重。他不僅是首屈一指的經(jīng)濟學(xué)家、著作等身的作家、叱咤風(fēng)云的政治家，還是音樂家、收藏家和未來學(xué)家。
從幾所法國頂尖院校以優(yōu)異成績獲取學(xué)位之后，27歲的阿塔利就進入國會成為審計師；29歲開始發(fā)表著作，至今未曾間斷，平均每年都至少有一本書被出版。在數(shù)所大學(xué)和研究院教授經(jīng)濟學(xué)的同時，他涉足了從新聞、金融到文化、藝術(shù)等許多領(lǐng)域，均有成就。30歲開始，阿塔利成為弗朗索瓦o密特朗的親密伙伴，在后者執(zhí)掌法國的年月里作為其左膀右臂，坐鎮(zhèn)愛麗舍宮，直到今天都是法國政壇舉足輕重的人物。1989年，阿塔利參與創(chuàng)建了歐洲復(fù)興發(fā)展銀行并任行長，卸任后除了繼續(xù)擔(dān)任多家經(jīng)濟和金融機構(gòu)的主席，還建立了自己的戰(zhàn)略咨詢機構(gòu)（A&A）與全球性非盈利組織——主要提供小額貸款幫助欠發(fā)達地區(qū)的PlaNet Finance。
作為一個出生在阿爾及爾的猶太商人的兒子，阿塔利奇跡般的人生煥發(fā)著光彩，他的光芒不但照亮了周圍的人，也在法國、歐洲甚至世界的歷史中留下了印記。這個優(yōu)雅親切的老人仍舊活躍，一言一行都充滿了智慧，以永遠充沛的精力、無比寶貴的經(jīng)驗，通過自己獨特的方式，為不同的國家與人們貢獻著力量，努力使我們生活的世界變得更好。
這部著作，于2009年底在巴黎初版，很快再版。阿塔利為此中文版本專門做了部分修改與更新。今天所謂的“后危機時代”，實際上各種威脅仍然存在，且有愈演愈烈之勢。阿塔利在書中，以宏大的維度、驚人的深度、寬廣的視角、精準的認知，深入淺出、言簡意賅地回顧歷史、分析當(dāng)下、展望未來。讀者將會看到，他的很多預(yù)測，若非已成事實，即已初露端倪。如果仔細品味他的每一句話，就會漸漸明白其中的深意，也會意外地發(fā)現(xiàn)很多真理。
所謂智慧，即一種認知結(jié)構(gòu)。這個世界是有規(guī)律可循的，如果能夠找到這些規(guī)律，就可以訓(xùn)練自己，學(xué)會運用規(guī)律。不管是一個人、一家企業(yè)，還是一個民族、一個國家，都應(yīng)該把握規(guī)律，以保障生存、追求真正的生活，最后實現(xiàn)超越。阿塔利在書中看似隨意、天馬行空的思緒與論述，實則擁有嚴密的邏輯結(jié)構(gòu)，而且相互呼應(yīng)、滴水不漏。其中最核心的思想，就是危機求生的七大法則，適用于任何危機，適用于任何主體。倘若真能讀懂此書，掌握法則，切實加以運用，那么可以肯定，無論面對怎樣的危機，我們便都可以做到臨危不亂、胸有成竹，不管風(fēng)吹浪打、勝似閑庭信步……
阿塔利是一個愛國者，也是社會主義者；他相信中國是未來的希望，盡管還有很多“homework”要做。曾國藩曾道，“敗人兩字，非傲即惰。”為了準備應(yīng)對危機，必須戒傲戒惰，如阿塔利所說，樹立自尊、珍惜時間、培養(yǎng)共鳴、增強適應(yīng)性、挖掘創(chuàng)造力、學(xué)會分身術(shù)、具備革新思想，以謙遜和勤奮的態(tài)度，認識自我、了解世界，向他人學(xué)習(xí)。
自然，作為法國知識分子，阿塔利的價值觀和世界觀與中國不同，書中的視角與出發(fā)點肯定不完全符合我們的標準，需要鑒別。但是“他山之石可以攻玉”，法國知識界向來百無禁忌，這種“獨立之精神，自由之思想”也是值得學(xué)習(xí)的。
在2011年1月譯者與阿塔利見面時，他講了一個小故事：兩個青年坐在紐約中央公園的草坪上看報，讀著一則巴西與阿根廷足球比賽的報道，兩人誰也沒有說話，陷入沉思，過了許久，其中一人嚴肅地問道，“你認為這個比分會對我們的工作產(chǎn)生多大影響？”譯者不解，阿塔利笑道，此乃猶太青年無疑。也許，猶太民族正是由于擁有時時刻刻的危機感，善于尋找事物之間的隱秘關(guān)聯(lián)，強迫思考與質(zhì)疑成為習(xí)慣，才得以在多舛的命途上成功生存，并且能夠不斷地為人類貢獻精英。對待知識分子的態(tài)度標志著一個民族的文明程度。告誡人們尊重知識、尊重理性，運用智慧去生活和超越，想必也是本書的目的所在。
凡事預(yù)則立、不預(yù)則廢，本書的另一個意味，還在于嚴格自律下的計劃性，阿塔利就是這么做的。他告訴譯者，每天、每周定期檢查計劃的執(zhí)行情況，不停與時俱進地調(diào)整計劃，是準備好危機求生的不二法門。
對于譯者來說，阿塔利是當(dāng)代所剩無幾的、繼承了歐洲古典傳統(tǒng)的“百科全書式”學(xué)者，有幸翻譯他的書，算是送給自己的一份大禮。在這里，譯者想感謝丁一凡老師、王巍老師和張宇燕老師給予這次機會，還要感謝至愛親朋在譯書過程中的鞭策，特別是福路和方舟無私的支持；另外北京語言文化大學(xué)的王菲菲和王悠然對后三章的翻譯提供了熱情幫助，胡水參與修訂了終稿、潤色文字，一并致謝。當(dāng)然，水平所限，譯文中的錯誤與疏漏仍在所難免，責(zé)任全在譯者。
最后，請允許譯者用阿塔利在扉頁上所引話語的原文來結(jié)束這篇短短的序言，它出自老舍先生的《四世同堂》：“小順兒的媽雖然只有二十八歲，可是已經(jīng)飽經(jīng)患難。她同情老太爺?shù)年P(guān)切與顧慮；同時，她可也不怕不慌。她的心好像比她的身體老的多，她看得很清楚：患難是最實際的，無可幸免的；但是，一個人想活下去，就不能不去設(shè)法在患難中找縫子，逃了出去——盡人事，聽天命。總之生在這個年月，一個人須時時勇敢的去面對那危險的，而小心提防那'最'危險的事。你須把細心放在大膽里，去且戰(zhàn)且走。你須把受委屈當(dāng)作生活，而從委屈中咂摸出一點甜味來，好使你還肯活下去�！�
蔡晉
2011年8月

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