國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀
定 價(jià):19 元
- 作者:康清蓮主編
- 出版時(shí)間:2013/9/1
- ISBN:9787040383492
- 出 版 社:高等教育出版社
- 中圖法分類:Z126-49
- 頁(yè)碼:175
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
本書從蒙學(xué)、四書、五經(jīng)、諸子及格言等入手,選取國(guó)學(xué)典籍中最有代表性的《易經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《千字文》、《六祖壇經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》、《三字經(jīng)》、《朱子家訓(xùn)》、《圍爐夜話》、《名賢集》,一部十三萬字的小冊(cè)子,可以作為一個(gè)普及性讀物,在忠實(shí)原文的基礎(chǔ)上,適當(dāng)加以注解,必要的地方翻譯,以幫助學(xué)生理解。
周易(節(jié)選)
老子(節(jié)選)
論語(節(jié)選)
孟子(節(jié)選)
莊子(節(jié)選)
荀子(節(jié)選)
韓非子(節(jié)選)
史記(節(jié)選)
壇經(jīng)(節(jié)選)
大學(xué)(節(jié)選)
中庸(節(jié)選)
千字文(節(jié)選)
三字經(jīng)
弟子規(guī)
朱子家訓(xùn)
圍爐夜話(節(jié)選)
附錄 百家姓
莊子(約前369-前286),名周,字子休。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙(今河南商丘東北)人。與梁惠王、齊宣王同時(shí)。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家,道家學(xué)派的代表人物。他的學(xué)說涵蓋當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面,但根本精神還是皈依于老子的哲學(xué),“道”是其哲學(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇,是關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念,同時(shí)又是人的認(rèn)識(shí)境界,后世將他與老子并稱為“老莊”。
據(jù)《史記》記載,莊子曾作過漆園吏,生活貧窮困頓,卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利,力圖在亂世保持獨(dú)立的人格,追求逍遙無待的精神自由。莊子思想的核心是“自然”:(1)主張“清靜無為”,“無為而治”,即放棄一切妄為。反映到人生實(shí)踐上,表現(xiàn)為自然無為的處事原則,也就是用完全順從自然的態(tài)度來對(duì)待人生,甚至“知其不可奈何而安之若命”。(2)主張萬物齊一。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的,幻想在精神上與無限的宇宙和諧交融,體驗(yàn)“天地與我并生,萬物與我齊一”(《齊物論》)的感受。莊子認(rèn)為萬物一體,物我不分,所以要“齊物我”、“齊是非”。(3)莊子繼承了老子的辯證思想。他認(rèn)為矛盾的雙方既相互對(duì)立,又相互依存,任何事物都處在不斷變化之中,“方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可”,“彼亦~是非,此亦一是非”,抹殺事物間的區(qū)別。莊子還提倡無用之用,認(rèn)為大無用就是有用。(4)莊子對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗有切膚之痛,他把動(dòng)亂和黑暗的根源歸結(jié)為文明的進(jìn)步,他對(duì)社會(huì)制度、宗法文化、仁義道德、知識(shí)法令都進(jìn)行了辛辣嘲諷和猛烈抨擊。
莊周和他的門人以及后學(xué)者著有《莊子》一書!稘h書·藝文志》著錄《莊子》五十二篇,但留下來的只有三十三篇,分為內(nèi)篇、外篇、雜篇。其中內(nèi)篇七篇,一般認(rèn)為是莊子自著;外篇和雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。在先秦諸子散文中,《莊子》的藝術(shù)成就最高。莊子的文章,想象豐富,文筆變化多端,具有濃厚的浪漫主義色彩,是哲理與詩(shī)意的完美融合。
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