《王文光民族史論文自選集》：
　　唐朝的大一統(tǒng)超過(guò)了以往任何時(shí)代，邊疆民族的情況也發(fā)生了巨大變化，北方出現(xiàn)了強(qiáng)大的突厥、回紇，西部出現(xiàn)了強(qiáng)大的吐蕃，西南出現(xiàn)了南詔。面對(duì)這種變化，以唐太宗為首的唐朝皇帝為了維護(hù)多民族大一統(tǒng)國(guó)家的進(jìn)一步發(fā)展，用以戰(zhàn)求和的方式處理與突厥的關(guān)系，用戰(zhàn)與和交錯(cuò)進(jìn)行的方式處理與吐蕃、南詔的關(guān)系，大一統(tǒng)的局面超過(guò)漢代。
　　經(jīng)過(guò)唐朝末年的社會(huì)動(dòng)蕩、五代十國(guó)的國(guó)家分裂之后，雖然北宋又再度統(tǒng)一，但其疆域、統(tǒng)一的范圍遠(yuǎn)不能和唐朝相比，這顯然是因?yàn)閲?guó)家分裂、社會(huì)動(dòng)蕩造成的民族發(fā)展不穩(wěn)定所致。從民族發(fā)展的宏觀角度看，則在漢民族之外，又出現(xiàn)了一些強(qiáng)大的民族，在一種尋找穩(wěn)定與平衡的狀態(tài)下發(fā)展著，而其表面現(xiàn)象便是民族間的矛盾斗爭(zhēng)與國(guó)家的暫時(shí)分裂。兩宋時(shí)期大一統(tǒng)格局發(fā)生了變化，在中國(guó)境內(nèi)分別有漢族建立的宋朝、契丹建立的遼朝、女真建立的金朝、黨項(xiàng)建立的西夏、白蠻建立的大理等政權(quán)，是一個(gè)“多元無(wú)統(tǒng)”時(shí)代，但是其中有兩點(diǎn)值得注意：
　　第一，以上這些政權(quán)內(nèi)部也有眾多的民族群體，而且這些民族群體都統(tǒng)一在他們生活的政權(quán)之下，就具體的宋朝、遼朝、金朝、西夏、大理而言，是亞層次的一個(gè)大一統(tǒng)格局，在為元代更大規(guī)模的中國(guó)國(guó)家大一統(tǒng)進(jìn)行準(zhǔn)備。
　　第二.宋、遼、金等政權(quán)都把建立更大規(guī)模的大一統(tǒng)作為統(tǒng)治者的政治目標(biāo)和政治理想。這一目標(biāo)最終被興起于北方草原的蒙古族政治家實(shí)現(xiàn)了。
　　如果說(shuō)魏晉南北朝時(shí)期的民族矛盾斗爭(zhēng)和國(guó)家的暫時(shí)分裂為隋唐更大范圍的統(tǒng)一和中國(guó)各民族的共同發(fā)展起了促進(jìn)作用、打了基礎(chǔ)的話，那么，遼、宋、夏、金時(shí)期的分區(qū)域統(tǒng)一和各民族的分區(qū)域活動(dòng)，同樣為下一個(gè)歷史階段的元朝在更大范圍內(nèi)的統(tǒng)一和各民族的大發(fā)展提供了條件。13世紀(jì)初以后，蒙古帝國(guó)通過(guò)軍事征服，先后消滅了西夏、金、大理、南宋，最后建立了元朝，中國(guó)又重新成為一個(gè)多民族大一統(tǒng)國(guó)家。這期間吐蕃各部納入元朝的版圖，在政治上首次統(tǒng)一于中央王朝，其意義是深遠(yuǎn)重大的。
　　從此以后，經(jīng)過(guò)元明清三代，多民族大一統(tǒng)中國(guó)的發(fā)展歷史基本沒(méi)有中斷，從民族發(fā)展的角度看形成了中國(guó)民族發(fā)展“多元一統(tǒng)”的歷史格局，即多民族共同生活在一個(gè)大一統(tǒng)的國(guó)家之中。
　　至此，我們可以看到多民族大一統(tǒng)中國(guó)發(fā)展過(guò)程和中國(guó)民族發(fā)展過(guò)程有三個(gè)特點(diǎn)：
　　其一，在多民族大一統(tǒng)中國(guó)的發(fā)展歷史過(guò)程中，有三個(gè)發(fā)展的高峰期，一為秦漢時(shí)期；二為唐代；三為元明清時(shí)期，而元明清時(shí)期又以清朝前期最有代表性。如果秦漢時(shí)期有“華夷之別”的民族觀，那么，由于清王朝的建立者是少數(shù)民族，他們擯棄了“華夷之別”的民族觀，所以中國(guó)民族發(fā)展“多元一統(tǒng)”的政治格局更加穩(wěn)定。
　　其二，從秦漢時(shí)期開(kāi)始的多民族大一統(tǒng)中國(guó)使不同時(shí)期的民族都融人這個(gè)多民族大一統(tǒng)國(guó)家之中，于是可以認(rèn)為從秦漢時(shí)期開(kāi)始，中國(guó)民族的發(fā)展格局就是“多元一統(tǒng)”，這些從古至今的民族幾千年來(lái)都共同生活在大一統(tǒng)中國(guó)，并且不斷推進(jìn)大一統(tǒng)中國(guó)的發(fā)展。
　　其三，中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“一國(guó)兩制”理論，本質(zhì)上也是對(duì)大一統(tǒng)理論的探索與實(shí)踐，也是在以大一統(tǒng)理論推進(jìn)多民族大一統(tǒng)中國(guó)的發(fā)展。
　　二、歷代政治家、歷史學(xué)家為了“多元一統(tǒng)”進(jìn)行的歷史性行動(dòng)、制度性建設(shè)和文《王文光民族史論文自選集》寫(xiě)
　　中國(guó)民族發(fā)展“多元一統(tǒng)”的歷史格局是歷史上無(wú)數(shù)政治家在政治實(shí)踐中不斷維護(hù)發(fā)展起來(lái)的，為了維護(hù)中國(guó)“多元一統(tǒng)”的歷史格局，歷代的政治家、歷史學(xué)家進(jìn)行了諸多歷史性行動(dòng)和制度性建設(shè)。
　�。ㄒ唬�“多元一統(tǒng)”格局的形成、發(fā)展與多民族大一統(tǒng)國(guó)家對(duì)邊疆進(jìn)行治理并不斷鞏固的政治和軍事行動(dòng)有關(guān)
　　為了維護(hù)中國(guó)民族形成與發(fā)展的“多元一統(tǒng)”格局而進(jìn)行的軍事行動(dòng)中，漢代對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，唐代對(duì)突厥、吐蕃的戰(zhàn)爭(zhēng)，清代一系列維護(hù)多民族大一統(tǒng)國(guó)家發(fā)展所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)較有代表性。
　　漢初，由于執(zhí)行和親的民族政策，漢王朝爭(zhēng)取到了60多年的和平發(fā)展機(jī)會(huì)，但是漢朝與匈奴的關(guān)系問(wèn)題沒(méi)有徹底解決，所以到了漢武帝時(shí)，除了繼續(xù)與匈奴和親之外，還發(fā)動(dòng)了對(duì)匈奴強(qiáng)有力的反擊，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果使匈奴產(chǎn)生分裂，不再南下掠奪，北方的漢族獲得了一個(gè)較好的發(fā)展空間。從多民族大一統(tǒng)中國(guó)發(fā)展的角度來(lái)看，漢武帝時(shí)期對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)勝利實(shí)現(xiàn)了多民族大一統(tǒng)中國(guó)更大范圍的統(tǒng)一，對(duì)多民族大一統(tǒng)國(guó)家發(fā)展意義深遠(yuǎn)。
　　突厥是唐朝初年對(duì)多民族大一統(tǒng)中國(guó)發(fā)展影響最大的少數(shù)民族，突厥與唐朝的關(guān)系成為當(dāng)時(shí)民族矛盾的主要方面。作為被各民族稱為“天可汗”的唐太宗李世民，在處理與突厥的關(guān)系時(shí)，以他宏才大略的政治智慧、剛?cè)岵��?jì)的政治策略、主動(dòng)出擊的軍事戰(zhàn)略，有效地改變了唐高祖時(shí)期對(duì)突厥的戰(zhàn)略方針，較好地解決了唐朝與突厥的矛盾沖突，使突厥不再成為來(lái)自北方對(duì)唐朝的威脅，從而使唐朝獲得了一個(gè)較好的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)了多民族大一統(tǒng)中國(guó)“多元一統(tǒng)”格局的發(fā)展。①
　　……