第一篇現(xiàn)實(shí)困境與反思突圍：生命整合心理學(xué)的淵源及其前景第一章人的自我探索——人文心理學(xué)與文藝心理學(xué)的巡思第一節(jié)現(xiàn)代心理學(xué)面臨及有待解決的問題一、人類意識進(jìn)化與現(xiàn)代心理學(xué)的誕生背景二、現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展困境第二節(jié)科學(xué)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)到人文主義心理學(xué)一、科學(xué)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的性質(zhì)及其特點(diǎn)二、人文主義心理學(xué)的興起第三節(jié)人文主義心理學(xué)發(fā)展的四個階段一、弗洛伊德的精神分析學(xué)說二、華生與行為主義心理學(xué)三、馬斯洛需要層次理論的建構(gòu)四、肯·威爾伯與超個人心理學(xué)第四節(jié)從人本主義心理學(xué)再到心本主義心理學(xué)一、立足于本心的生命哲學(xué)二、訓(xùn)練心理，提升心性品質(zhì)第五節(jié)現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展與文藝心理學(xué)一、文藝心理學(xué)的性質(zhì)及研究對象二、文學(xué)是人類心靈的鏡子第二章柳暗花明——現(xiàn)代心理咨詢的困境與出路第一節(jié)現(xiàn)代心理治療學(xué)的困境與反思一、現(xiàn)代心理學(xué)對心理疾病的定義二、現(xiàn)代心理學(xué)治療方法的弊端第二節(jié)現(xiàn)代心理咨詢面臨的困境一、心理咨詢的尷尬現(xiàn)狀二、現(xiàn)代心理咨詢存在的缺陷第三節(jié)后人本主義心理學(xué)思潮為現(xiàn)代心理咨詢展開的新出路一、后人本主義心理學(xué)思潮的興起二、后人本主義心理學(xué)思潮的特點(diǎn)三、肯·威爾伯的整合之道第四節(jié)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代心理咨詢的新突破一、佛教生命療愈的起源二、禪的智慧與實(shí)踐方法的生命價值所在三、中華傳統(tǒng)修養(yǎng)文化的實(shí)質(zhì)第三章傳統(tǒng)的法寶——禪宗的心性修證對身心整合生命提升的作用第一節(jié)生命有達(dá)到完美境界的可能一、最完美的人格——佛的境界二、佛當(dāng)下即可成就第二節(jié)你活在哪一層——生命的層次一、生命存在結(jié)構(gòu)層次二、真實(shí)的我——生命的本源層第三節(jié)禪宗提升生命的實(shí)踐之道一、頓悟——看清生命的本源二、回歸——活在生命的第五季第四節(jié)禪宗對現(xiàn)代心理咨詢的補(bǔ)位一、調(diào)整心理，回歸本真二、自性自度，自主調(diào)節(jié)第四章自我拯救——生命整合心理學(xué)對解決人類當(dāng)前生命危機(jī)的光明前景第一節(jié)人類對生命提升的探索一、西方：理性邏輯的推導(dǎo)二、東方：生命體驗(yàn)的實(shí)踐第二節(jié)生命整合心理學(xué)的探索之道一、生命整合心理學(xué)的理論源頭二、生命整合心理學(xué)的技術(shù)源頭三、生命整合心理學(xué)的實(shí)踐原理第三節(jié)生命整合心理學(xué)的整合方法及整合的層次一、整合的方法二、整合的層次第四節(jié)生命整合心理學(xué)對解決當(dāng)前生命危機(jī)的意義一、生命對本真狀態(tài)的遺忘、迷失二、生命中充滿了種種的缺憾、不完滿三、生命在意識層面早就不堪重負(fù)第二篇自我缺陷與心理分析：從人本主義心理學(xué)走向更深入的認(rèn)識集體自我第一章怨恨的遷怒—— 虐待心理分析第一節(jié)虐待心理及行為表現(xiàn)一、導(dǎo)入：溫嶺虐童事件二、虐待行為及其分類第二節(jié)現(xiàn)代心理學(xué)對虐待心理的深層揭示一、集體記憶與虐待心理二、原生家庭造成的心理缺失三、自我認(rèn)識誤區(qū)導(dǎo)致的虐待行為第三節(jié)佛教對虐待的心理根源索解一、虐待心理來源于深層的業(yè)力積淀二、業(yè)力與心理模式的運(yùn)作之謎第四節(jié)破除虐待心理的思路和方法一、對治思路二、對治方法第二章失敗者之根——受挫心理分析第一節(jié)受挫心理概說第二節(jié)受挫心理的形成與根源一、佛教對受挫心理的深層根源分析二、深層心理學(xué)對受挫心理的探究第三節(jié)受挫心理與自我人格一、自卑型人格二、防衛(wèi)型人格三、攻擊型人格四、強(qiáng)迫型人格五、抱怨型人格第四節(jié)瓦解受挫心理一、覺起——自我察覺，阻斷心理動力二、反觀——自我觀察，生命活在第幾季三、追根——反復(fù)訓(xùn)練、追根溯源四、照破——原形畢露，識破、照破五、轉(zhuǎn)念——轉(zhuǎn)換思維、立處皆真第三章自卑與超越——兼談大學(xué)生的自卑心理第一節(jié)阿德勒理論的貢獻(xiàn)和局限一、自卑心理的起源二、自卑心理的分類及形成過程三、阿德勒理論的局限第二節(jié)自卑的深層心理根源一、人類的集體記憶二、種族、民族的共同經(jīng)歷三、家族心理的遺傳四、自我成長的經(jīng)歷第三節(jié)青春期自卑心理分析一、青春期是形成自我的關(guān)鍵時期二、青春期的自我確證與自卑情結(jié)第四節(jié)大學(xué)生自卑心理分析一、自卑心理與自我防衛(wèi)機(jī)制二、自卑心理對現(xiàn)實(shí)人生的灼傷第五節(jié)自卑與自我超越一、自信不是替補(bǔ)性的心理滿足二、自信是生命在本心層面的圓滿第四章心靈創(chuàng)傷的后遺癥——第三、四代群體普遍存在的心理崩潰第一節(jié)第三、四代群體與心理崩潰一、什么是第三、四代群體的心理崩潰二、造成第三、四代群體心理崩潰的因素三、第三、四代心理崩潰的表現(xiàn)與危害第二節(jié)第三、四代群體心理崩潰的深層心理根源一、來自集體無意識的心理記憶二、人人都有的“痛苦之身”三、深層的業(yè)力積淀第三節(jié)解決第三、四代群體心理崩潰的原理一、生命有清凈無染的空性存在二、虛幻迷執(zhí)對自性的遮蔽三、徹見本心，回歸生命本然第四節(jié)第三、四代群體心理崩潰的典型案例一、婚戀中的挫折與虐待二、挫傷型的家庭教育三、人生事業(yè)的受挫與失敗第三篇生命積淀與精神分析：深層心理對人生的影響及生命超越的可能第一章心為根本——從馬斯洛人本心理學(xué)到佛教心本心性學(xué)第一節(jié)從“以人為本”到“以心為本”一、馬斯洛人本主義心理學(xué)及其理論缺憾二、佛教心性學(xué)對現(xiàn)代心理學(xué)的補(bǔ)位第二節(jié)需要層次理論與佛教的貪欲論一、馬斯洛與需要層次理論二、需要層次與匱乏心理三、佛教的貪欲論四、生命存在及其超越性需要第三節(jié)存在性世界與涅槃空性的比較一、馬斯洛對存在性世界的描述二、涅槃空性與生命終極境界第四節(jié)自我實(shí)現(xiàn)與“破我執(zhí)”一、馬斯洛與自我實(shí)現(xiàn)理論二、我執(zhí)是生命之苦的根源三、自我實(shí)現(xiàn)理論與破除我執(zhí)的比較第五節(jié)高峰體驗(yàn)與極樂境界一、馬斯洛對高峰體驗(yàn)的闡釋二、極樂是生命破除執(zhí)著之后的自然顯化三、極樂是生命在本心層面的安頓第二章決定婚戀苦樂之法——潛意識心理原型對婚戀的下意識支配第一節(jié)導(dǎo)入：現(xiàn)代婚戀狀況第二節(jié)潛意識理論與婚戀問題的根源一、深層心理積淀與婚戀模式二、性心理發(fā)育對婚戀模式的影響第三節(jié)潛意識對婚戀和人生的支配一、心理積淀對下意識的掌控二、痛苦之身的相互吸引三、心智發(fā)育滯后對婚戀的作用第四節(jié)如何解決婚戀當(dāng)中的問題一、覺起，阻斷心理動力二、照破，轉(zhuǎn)染為凈三、隔離出來，學(xué)會自我觀察四、識心用心，訓(xùn)練出駕馭心靈的能力第三章破除幸福的障礙——托爾《新世界：靈性的覺醒》中的“痛苦之身”說與佛教“苦論”思想的比較和闡釋第一節(jié)佛教的“苦論”和托爾“痛苦之身”概說一、佛教對生命之苦的揭示二、托爾對“痛苦之身”的闡釋第二節(jié)生命痛苦的真相——我執(zhí)一、產(chǎn)生“我執(zhí)”的根源二、“我執(zhí)”形成的人格類型第三節(jié)對痛苦之身根源的分析一、人有肉體的存在與局限二、自我意識積淀對生命的束縛第四節(jié)生命的出路：破除障礙，走向幸福一、自我層面的有限性二、破除我執(zhí)，回歸生命本真三、由苦入樂，開啟生命第四章生命終極的永恒追問——人生是一個自我確證的過程第一節(jié)千古第一問——我是誰？第二節(jié)“自我”概念的歷史積淀及其范疇一、自我的形成是一個從無到有的積淀過程二、自我是主體的一種心理幻相三、我執(zhí)是產(chǎn)生苦的根源第三節(jié)自我其實(shí)就是一種意識一、自我意識的形成二、自我意識的非恒定性第四節(jié)人生即自我確證的過程一、人類認(rèn)識自我的誤區(qū)二、生命的終極存在第四篇經(jīng)驗(yàn)與深層心理：心理原型對藝術(shù)境界的束縛與跨越第一章心理意象分析——兼談文學(xué)的意象思維及其無窮意味第一節(jié)意象的概念和源流一、意象在西方的研究和運(yùn)用情況二、中國傳統(tǒng)文化中的意象概念第二節(jié)意象思維及其特點(diǎn)一、什么是意象思維二、意象思維的特點(diǎn)第三節(jié)意象思維在文學(xué)中的具體表現(xiàn)一、意象思維與文學(xué)意象二、作家的心理意象與文藝創(chuàng)作第四節(jié)意象思維與心理意象一、意象思維與心理意象的形成與積淀二、意象思維與心理意象的重建第二章童年經(jīng)歷對人生的影響——從作家創(chuàng)作的母題以及成人心理反應(yīng)機(jī)制的角度考察第一節(jié)幾乎所有的性格都不完美第二節(jié)童年經(jīng)歷如何影響人的一生一、經(jīng)驗(yàn)是對經(jīng)歷的思想總結(jié)二、童年經(jīng)驗(yàn)對心理反應(yīng)機(jī)制的影響三、童年經(jīng)驗(yàn)的類型第三節(jié)童年經(jīng)歷對作家及其作品的影響一、作家的缺失性體驗(yàn)與作家心理人格的形成二、作家的心理缺失與作家創(chuàng)作母題的重復(fù)三、作家的心理缺失與生命的升華超越第四節(jié)從童年經(jīng)驗(yàn)的束縛中解脫一、生命在自我層面超越的有限性二、破除深層的心理原型第三章人神相戀模式——中華民族集體無意識心理的神話原型分析第一節(jié)人神相戀模式在文學(xué)中的體現(xiàn)一、文學(xué)是對人類心靈的記錄二、人神相戀模式的作品類型第二節(jié)集體無意識和原型理論在人神相戀故事中的表現(xiàn)一、集體無意識和原型理論二、心理模式的形成與運(yùn)作三、心理原型的喚醒與表現(xiàn)第三節(jié)人神相戀故事背后的深層生命意蘊(yùn)一、中華民族弱小的心理原型二、佛教生命價值觀對現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷第四節(jié)人神相戀模式折射出的中華民族集體無意識心理一、中華民族沉重的痛苦心理二、匱乏心理的幻想性補(bǔ)償三、中華民族集體心理發(fā)育的不成熟第四章禪詩之美——傳統(tǒng)文人心靈的療愈與安頓之道第一節(jié)禪詩的生命意味一、禪詩是對生命本原的揭示二、禪詩中的非邏輯化思維三、禪詩是生命破除障礙之后的自然顯化第二節(jié)一朝風(fēng)月，萬古長空——禪詩追求的生命境界一、對禪詩意境的誤讀二、平淡中見真淳三、空靈的生命境界第三節(jié)詩歌的意味——無限的空間感一、裝置藝術(shù)概說二、裝置藝術(shù)營造出無限的想象空間第四節(jié)禪意的棲居——禪詩對文人生命安頓之啟示一、轉(zhuǎn)惡為善、轉(zhuǎn)染為凈的療愈功效二、對官場失意的調(diào)適三、主動契入山水，涵養(yǎng)生命之靈性第五篇藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)與生命哲學(xué)：文學(xué)經(jīng)典所傳承的生命價值挖掘第一章《變形記》與《東廊僧怠招魔》的比較解讀——根植于人類潛意識的深層恐懼心理對現(xiàn)實(shí)人生的灼傷第一節(jié)生命的角度：全新的視野第二節(jié)荒誕式寫作：西方經(jīng)驗(yàn)式與東方直覺式一、《變形記》與西方經(jīng)驗(yàn)式荒誕二、《東廊僧怠招魔》與東方直覺式荒誕第三節(jié)壓抑與被壓抑：恐懼的根源一、意識活動與文學(xué)創(chuàng)作活動二、恐懼心理的概念、現(xiàn)象與來源三、生存恐懼：《變形記》的主題四、性恐懼：《東廊僧怠招魔》的主題第四節(jié)破除恐懼心理對現(xiàn)實(shí)人生的桎梏一、恐懼是人人都有的心理二、破除恐懼心理的思路第二章《紅樓夢》和《觀無量壽佛經(jīng)》的比較研究——生命哲學(xué)的意蘊(yùn)探討第一節(jié)《觀無量壽佛經(jīng)》與《紅樓夢》中的生命狀態(tài)一、《觀無量壽佛經(jīng)》中的生命狀態(tài)二、《紅樓夢》中的生命狀態(tài)第二節(jié)生死輪回與悲劇主題一、輪回中的悲劇命運(yùn)二、生命苦惱的來源第三節(jié)生命悲劇的解脫與超越一、神性就是一種自在二、生命的覺悟與尋求升華第四節(jié)文學(xué)角度的比較研究一、對人生空幻的揭示二、對空幻人生的一種補(bǔ)位三、悲憫的人文情懷第三章匱乏與受挫——《紅樓夢》家族婚戀的心性心理分析第一節(jié)匱乏心理與受挫心理的基本概念及其影響一、匱乏心理二、受挫心理三、匱乏心理與受挫心理對人類心理的影響第二節(jié)從寶黛互動模式看兩種心理的表現(xiàn)一、賈寶玉的受挫心理二、林黛玉的匱乏心理第三節(jié)寶黛愛情的背后：受虐與施虐的典型一、匱乏心理與受挫心理對“寶黛”愛情的支配和影響二、林黛玉和賈寶玉的心性模式對命運(yùn)的支配第四節(jié)匱乏心理與受挫心理在現(xiàn)代生活中的體現(xiàn)一、匱乏心理與受挫心理的普遍存在二、匱乏心理與受挫心理對現(xiàn)代人的影響三、走出匱乏心理和受挫心理的思路第四章主題的深層性意識及其悲劇意義——《三言》《二拍》情欲談第一節(jié)人與仙狐相戀的潛意識秘密第二節(jié)潛意識活動的“白晝夢”一、幻覺式作品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)二、幻覺式作品的潛意識內(nèi)蘊(yùn)第三節(jié)幻覺式的心理滿足一、集體被壓抑的性意識二、壓抑之后的心理償還第四節(jié)弱小使人戀母，自卑使人崇拜一、中華民族弱小、自卑的心理情結(jié)二、中華民族的戀母原型和崇拜原型第五節(jié)象征世界的三重含義一、壓抑禁忌的神圣化二、主體的自我懲罰機(jī)制三、生命原欲的反動與成功第六節(jié)悲劇的永恒總結(jié)附錄一：生命存在結(jié)構(gòu)運(yùn)作圖附錄二：生命整合心理學(xué)操作技術(shù)結(jié)構(gòu)及路線綱要參考文獻(xiàn)