自20世紀(jì)80年代始，中國(guó)大陸改革開(kāi)放以后寬松的社會(huì)環(huán)境，使得海內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)文化交流越來(lái)越頻繁。海外客家研究熱潮的影響所及，中國(guó)大陸掀起了新一輪的客家研究熱，同時(shí)更激發(fā)了海外華人的尋根意識(shí)，興起了新一輪的尋根熱。海外客家人尋根覓祖的歸屬欲望，中國(guó)大陸客家人謀求發(fā)展的經(jīng)濟(jì)訴求，兩者的結(jié)合，使得世界客家人的聯(lián)誼活動(dòng)達(dá)到了□□□□的高潮。作為客家祖地的閩西，迅速加入了這一熱潮。尤其是當(dāng)時(shí)的龍巖師專，及時(shí)成立了胡文虎研究室，從客家杰出人物個(gè)案研究入手，切入客家文化研究，此后又成立客家文化研究所。龍巖師專升格為龍巖學(xué)院后，成立了閩臺(tái)客家研究院。近年來(lái)，研究院在陳弦章教授執(zhí)掌下，又取得了一系列新的成果，成為海內(nèi)外研究客家文化的一個(gè)重鎮(zhèn)。
　　客家是漢民族的一個(gè)“民系”�！懊裣怠备拍睢踉缬煽图已芯康牡旎�人羅香林先生提出，即指某一民族下的支系，如漢族內(nèi)部就包括很多個(gè)支系，僅福建而言，就有客家民系、閩南民系等；而廣東省，除客家民系外，還有廣府民系和潮汕民系。“民系”概念一直為學(xué)術(shù)界所沿用。作為民族的分支，它與“民族”一樣，是一個(gè)文化概念，是社會(huì)科學(xué)和行為科學(xué)研究的對(duì)象。
　　客家是中原漢民南遷形成的一個(gè)分支。由于戰(zhàn)亂與天災(zāi)，他們舉族遷徙，歷經(jīng)艱辛，輾轉(zhuǎn)來(lái)到閩粵贛邊的廣袤山區(qū)，與原住民相互交流，融合成為一個(gè)吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的特殊族群。客家在閩粵贛邊形成后，又向海內(nèi)外播遷，尤其是明清時(shí)期的“湖廣填四川”“下南洋”兩次移民潮，使客家人遍布各地，繁衍甚眾，迄今已分布于七十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)�？图颐裣凳菨h民族中的優(yōu)秀支系�？图胰顺钥嗄蛣�、艱苦奮斗、勇于拼搏、勇于開(kāi)拓、不斷進(jìn)取，富有強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)心，有著深厚的溯本思源、崇宗敬祖情懷�？图椅幕�是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。
　　隨著客家研究的深入，客家研究的資料和觀點(diǎn)越來(lái)越豐富，成果越來(lái)越多，特別是在客家源流、客家民俗、客家方言、客家風(fēng)情和客家的遷移史、人口分布等方面，眾彩紛呈，百花齊放，論著頗豐。
　　客家民間信仰與民俗體系繁雜而龐大，各類活動(dòng)豐富多彩。2018 年春節(jié)前后，著名禮制學(xué)者、清華大學(xué)教授彭林先生到閩西采風(fēng)，即被閩西客家豐富的民俗活動(dòng)深深地震撼，矢口稱贊，認(rèn)為閩西客家的民間信仰與民俗保存了大量的古代禮俗的遺存。這的確是一份非常豐富的文化遺產(chǎn)。其實(shí)，對(duì)這份文化遺產(chǎn)，弦章已經(jīng)留意
　　多年，并搜集掌握了大量□□手來(lái)自客家民間的材料。如今，弦章的大作已完成。弦章的書(shū)中用十一章的篇幅，把客家民間各種信仰幾乎搜集殆盡，對(duì)各種信仰的起源、表現(xiàn)形態(tài)，以及由此所形成的民間風(fēng)俗，都有詳盡的描述。他通過(guò)深入的田野調(diào)查，掌握生動(dòng)的來(lái)自民間的具體事象，又在寫(xiě)作中融入了自身親歷而得的感悟，讓我們?nèi)�方位地了解客家民間信仰與民俗，親切而自然。從中我們了解到，客家民間信仰與民俗的特點(diǎn)就是泛神泛靈、隨意隨性、包容混雜，形成了包含天地崇拜、自然物崇拜、祖先崇拜、圣賢崇拜、鬼神崇拜、巫術(shù)信仰、生活禁忌等的大雜燴式的民間信仰體系。這些民間信仰既有中原民俗和信仰的遺痕，又有客家人定居南方以后吸收南方其他民系民俗而形成的新鮮氣息。它們構(gòu)成了客家文化的絢爛圖景。
　　弦章生于閩西永定，標(biāo)準(zhǔn)的客家之子。生于斯，長(zhǎng)于斯，弦章對(duì)客家祖地充滿著感情。又因任職龍巖學(xué)院，出于對(duì)客家文化的熱愛(ài)，多年來(lái)他致力于客家文化的研究，著論頗多。他還特別重視民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教化作用，2002 年就立項(xiàng)福建省《民系文化與語(yǔ)文教育》課題，把地域文化融入學(xué)校教育，選取了閩西多所學(xué)校開(kāi)展客家文化、閩南支系文化進(jìn)中小學(xué)課堂的教學(xué)改革。他認(rèn)為“民系文化以其豐富的社會(huì)內(nèi)容，濃厚的感情色彩，深沉的鄉(xiāng)土情懷，□能影響正在成長(zhǎng)的莘莘學(xué)子”。足見(jiàn)其對(duì)優(yōu)秀民系文化挖掘利用的良苦用心。弦章□□的基礎(chǔ)教育融入地方民系文化的改革實(shí)驗(yàn)，取得很大成績(jī)，影響了閩西許多中小學(xué)的教育教學(xué)改革。
　　我與弦章有師生之誼。1979 年，他就讀龍巖師專中文系，我擔(dān)任他的古典文學(xué)課教師；2003 年，他到福建師范大學(xué)攻讀古代文學(xué)碩士學(xué)位，我又一次擔(dān)任他的導(dǎo)師，可謂有很深的緣分。龍巖學(xué)院成立時(shí)，我受聘為客座教授，他則在文學(xué)與傳媒學(xué)院任教，淵源又深一層。今遵囑寫(xiě)序，欣然命筆，寫(xiě)下如上一些感受。
　　謹(jǐn)以為序。
　　郭  丹
　　2018 年8月25日