序
麻天祥
麻天祥，武漢大學哲學學院教授、博士生導師。

黃敏博士的學位論文《〈新唯識論〉儒佛會通思想研究》，獲湖北省優(yōu)秀博士論文獎有年，今又得國家社科基金項目后期資助，并于社會科學文獻出版社付梓，囑予為之序。
有清之季世，內憂外患，公羊學家乃至乾嘉遺老，公然為佛弟子而兼治佛學，佛法自空門釋子涌入居士長者之間，知識界競相研習佛理而進退佛說。佛法之空無旨趣、眾生平等的信念、萬法唯心的心性學說，以及普度眾生的菩薩行等思想，一變而為直面慘淡人生的強烈社會批判意識、爭取民權的平等要求、實現(xiàn)個性解放的精神追求，以及救亡圖存的歷史使命，奏響佛法與近代社會思潮諧振的憤世嫉俗之慷慨悲歌。所謂新學家者無不祈向佛學，欲冶中西、儒佛、新學舊學為一爐，構成一種“不中不西，即中即西”的新學問�？梢哉f，由超越變參與，由出世而入世的晚清佛學，是中國佛學在近代復興的特殊形態(tài)，是繼隋唐之后，佛學中國化的全新階段。
其中，以認識論、方法論見長之唯識學，鉤深致遠，因之扶搖而起。中國佛學之復興，近代社會思潮之應運涵化，亦多有取法并憑借唯識學之興者。而思想家借佛學營造新說，創(chuàng)立自己的哲學體系，又以章太炎的法相唯識學、熊十力的新唯識論為翹楚。
熊十力，1885年生于湖北黃岡。原名繼智、升恒，字子真。幼家貧，未入庠，然好學多思，性情曠達�！澳晔�三歲，登高而傷秋毫，頓悟萬有皆幻……久之覺其煩惱，更進求安心立命之道。”青年時代曾投身湖北新軍，組織秘密社團，參加革命團體日知會，奔走于反清愛國運動之中。后又追隨孫中山先生，積極參加護法運動，然感外事動亂，內生種種疑慮，深以為革政不如革心，遂棄軍從文，一心向學。先入金陵刻經處從歐陽漸研習法相唯識，繼應蔡元培之邀，赴北京大學執(zhí)教唯識，遂創(chuàng)建新論，評判佛家空有二宗而折中于易，旁參西方哲學思想，以返本之學貫通實證主體，以創(chuàng)造性思維構建主體、體證本體之儒家心性哲學系統(tǒng)，綜攝......