作為中國傳統(tǒng)文化根柢的道家文化，是一種以性命之學(xué)為根本的天人合一的文化體系。在中華傳統(tǒng)文化寶庫中，養(yǎng)生文化作為其最根本的、精髓的內(nèi)容，自有文明記載開始，就已深人人心，代代相傳。修心養(yǎng)性、養(yǎng)生立命之說，經(jīng)過諸子百家的弘揚(yáng)、三教九流的傳播，早已家喻戶曉，婦孺皆可言之一二，其雅俗共賞，成為一種獨(dú)特的中國文化現(xiàn)象。當(dāng)今被世界公認(rèn)的中國三大經(jīng)典——《道德經(jīng)》《易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》，正是早期闡述修道養(yǎng)生的理論專著，可謂萬世敬仰，人人尊崇。而以神話隱喻養(yǎng)生大道的《西游記》一書，作為中國四大古典小說之一，自問世以來，更是為人津津樂道。
　　中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)，正是以性命之學(xué)為靈魂的、囊括儒釋道真諦的天人之學(xué)。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)，可以說是一部大百科全書，在中國歷史上，大凡哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、軍事、宗教、建筑、術(shù)數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)、武術(shù)、中醫(yī)學(xué)等諸多學(xué)科，無不與養(yǎng)生學(xué)理論有著千絲萬縷的聯(lián)系，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)幾乎輻射了數(shù)千年來出現(xiàn)的其他所有的文化現(xiàn)象。因?yàn)槿祟愃�有的活�?dòng)，都是以人的生理為前提，以心理為依托，以自然、社會(huì)作為外延對(duì)象而產(chǎn)生并存在的。而中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)，正是以生理和心理（也就是傳統(tǒng)文化中所說的命和性）作為其理論體系的核心，由此建立起一整套龐大、完整的學(xué)術(shù)體系的。
　　中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)，不僅理論體系恢宏，實(shí)踐中也積累了非常豐富的經(jīng)驗(yàn)。數(shù)千年來的史實(shí)說明，在每個(gè)歷史時(shí)期對(duì)社會(huì)各個(gè)方面產(chǎn)生過重大影響的諸多歷史人物，無不深受這種養(yǎng)生文化的影響。如黃帝、老子、孑L子、莊子、孟子、屈原、鬼谷子、孫思邈、李時(shí)珍、李白、蘇軾、陸游、朱熹、邵雍、歐陽修等等，在其著作中對(duì)養(yǎng)生文化均有精辟論述。而以身體力行的方式投入到這種養(yǎng)生實(shí)踐中者，數(shù)千年來更是趨之若鶩，數(shù)不勝數(shù)。上至王侯將相，下至黎民百姓，無論世俗還是方外，贊譽(yù)之聲至今不絕于耳。在古今中外的文化體系中，還沒有哪一種文化，能夠像中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化這樣經(jīng)久不衰，取得如此輝煌的成就。
　　在中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化寶庫中，道家養(yǎng)生文化應(yīng)該說是最具本土特色的，自三皇五帝以至于今，作為最古老的一脈，它一直深深植根在神州這一文化沃土中，可謂一方水土結(jié)就的一方文明碩果。經(jīng)過幾千年來無數(shù)先賢的探索、實(shí)踐和發(fā)展，道家養(yǎng)生文化形成了思想深邃、方法獨(dú)特、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐陚潴w系，它在探索人體和自然奧秘、生命根本問題方面達(dá)到了極為精深的境界，經(jīng)過歷史沉淀下來的大量強(qiáng)身健體、祛病延年的獨(dú)特方法和理論，作為人類共同的珍貴遺產(chǎn)，正日益為海內(nèi)外學(xué)術(shù)界和世人所關(guān)注。
　　中國道家養(yǎng)生之學(xué)，古稱黃老之學(xué)，溯其源大都托名于黃帝與老子。黃帝重人貴生，老子崇尚自然，皆以道為天地之源，以性命為人生之根本。黃老同宗，醫(yī)道同源。道家清靜無為的養(yǎng)生觀，至今對(duì)海內(nèi)外仍有廣泛影響。黃老之學(xué)，是中國歷史上最早系統(tǒng)闡述養(yǎng)生理論的學(xué)說，其理論被完整保存在中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《周易參同契》等道家經(jīng)典著作之中。隨著儒家形成和釋家立宗，儒、釋、道三家相互借鑒、吸融，最終形成了我國更加豐富的養(yǎng)生文化體系。在近千年的道教發(fā)展中，作為教外別傳的性命雙修養(yǎng)生文化的地位尤為突出，而丹經(jīng)道書更是汗牛充棟，蔚為大觀。
　　道家養(yǎng)生理論認(rèn)為，我命由我不由天。與其在生病后依靠藥物治療，不如在未病之前通過鍛煉培補(bǔ)正氣，扶正自會(huì)祛邪。由此主張自我修煉，在養(yǎng)生的基礎(chǔ)上衛(wèi)生，而不是被動(dòng)地應(yīng)付疾病。道家傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)，方法可謂林林總總，有動(dòng)功和靜功，有內(nèi)功和外功，還有食療和藥物輔助之法，方法不同，功用、層次和境界也各有不同。這些養(yǎng)生方法，正是從不同的角度切入，把握人的生命規(guī)律，協(xié)調(diào)天人，使人返璞歸真，從而建立起順應(yīng)自然的人身健康機(jī)制，改善自身的生命質(zhì)量，進(jìn)而達(dá)到健康長壽、益壽延年的目的。其中，性命雙修的養(yǎng)生體系，則是最具代表性和最受世人矚目的。
　　所謂性命雙修，通俗說來，性就是心理，而命就是生理，雙修就是不能偏廢其一。它是在天地人三才合一的基礎(chǔ)上，以精氣神為基礎(chǔ)藥物，通過自我調(diào)節(jié)、鍛煉的形式達(dá)到健康目的養(yǎng)生體系。