（四）政治的道德化。20世紀(jì)的政治經(jīng)歷，以及后現(xiàn)代思潮的反思，使得人們對(duì)理性一心一意的信仰受到普遍的懷疑；政治領(lǐng)域中多元主義的肆虐所導(dǎo)致的公共決策私利化、集團(tuán)化使人們呼吁公共道德的回歸。“追尋美德”成為西方政治生活中的強(qiáng)大呼聲；甚至有學(xué)者提出，為了解決現(xiàn)代性危機(jī)，我們必須重新“回到亞里士多德”那里。①在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，公民資格與公民教育成為學(xué)者的熱點(diǎn)話題，打破了自由主義者歷來(lái)對(duì)于道德問(wèn)題“猶抱琵琶半遮面”的態(tài)度。②在現(xiàn)實(shí)政治生活中，公私道德界限日益模糊，人們要求普通公民和政治領(lǐng)導(dǎo)人擁有私人美德。道德在人們的意識(shí)中，重新成為民主政治的驅(qū)動(dòng)力量，盡管不是唯一的，因?yàn)槿藗儾�沒(méi)有完全拋棄對(duì)自由主義制度論的信仰。
    （五）政治的直接化。普選制的充分實(shí)施，新聞?shì)浾摰臒o(wú)孔不入，利益集團(tuán)的蓬勃發(fā)展，社區(qū)民主的日益回歸，社會(huì)運(yùn)動(dòng)的風(fēng)起云涌，以及全民公決的廣泛推行，使得當(dāng)代西方政治生活中出現(xiàn)了直接民主的一些特征。由于當(dāng)代西方社會(huì)中主導(dǎo)的政治模式依然為代議民主，所以我們姑且將當(dāng)代西方的民主政治模式稱(chēng)為半直接民主。它意味著普通公民可以更容易、更直接發(fā)揮自己的政治影響力。這種新的民主形態(tài)的出現(xiàn)并沒(méi)有驗(yàn)證現(xiàn)代學(xué)者對(duì)于直接民主所帶來(lái)的“暴民政治”的擔(dān)憂，相反卻激發(fā)了西方政治生活新的活力。
    （六）政治的平等化。在當(dāng)代西方政治生活中，由于公民政治效能感的提高，階級(jí)對(duì)立的趨緩，政黨整合功能的衰敗，以及官僚制的刻板無(wú)能，平等主義或平民主義的主觀訴求與客觀趨勢(shì)更加明顯。