譯本序

他像一塊巖石屹立在那里，任憑變幻不定的文學(xué)潮流從他身邊匆匆流過。有人稱他為自然主義戲劇家，也有人說他是現(xiàn)實主義作家，還有人把他歸入新浪漫主義或象征主義的行列，或者甚至說他是超現(xiàn)實主義的先驅(qū)。所有這些說法似乎都有一定的根據(jù)，但又片面，難以概括他的全部創(chuàng)作。

在他長達六十多年的寫作生涯中，他創(chuàng)作了近六十部戲劇、十幾部小說，此外還有相當(dāng)數(shù)量的散文和詩歌，其數(shù)量之豐在文學(xué)史上甚為罕見，但作品的質(zhì)量卻參差不齊，有的被譽為德國戲劇的杰作和經(jīng)典，有些則未能引起任何反響，甚至無聲無息地被人遺忘。

他雖然在世界文壇享有盛譽，并獲得過包括諾貝爾獎在內(nèi)的幾十種文學(xué)獎，但也常常引起激烈的爭論，遭到過許多人的非難與攻擊。

他畢生孜孜不倦地用他的筆表現(xiàn)著時代的矛盾和沖突，揭露著社會的弊病與問題，并試圖在一個非人的時代維護人的生存權(quán)利和尊嚴(yán)，可是在歷史的關(guān)鍵時刻，他對一些重大問題的認識，如次世界大戰(zhàn)和法西斯政權(quán)的性質(zhì)，開始時卻往往曖昧不清。

然而，沒有人能夠否定他對德國戲劇乃至世界戲劇所作的巨大貢獻。

蓋哈特·豪普特曼，一種復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象，一個充滿矛盾與爭議的人物。

一

豪普特曼1862年生于上薩爾茨布隆一個旅店老板家庭，青年時代當(dāng)過農(nóng)場學(xué)徒，學(xué)過雕塑，在大學(xué)攻讀過哲學(xué)和歷史。然而，對這一切他似乎都沒有才能和興趣，因此不得不半途而廢。他所真正向往的是當(dāng)一名作家，把他豐富的想象和內(nèi)心體驗以文學(xué)的形式表現(xiàn)出來。

早在1880年以前，這個內(nèi)向而敏感的青年便開始了文學(xué)創(chuàng)作，嘗試過詩歌、戲劇、小說等多種形式，但都未取得成功。直到1887年他的部小說《道口看守員蒂爾》公開發(fā)表，他當(dāng)一名作家的夢想才如愿以償。此后，他又寫過不少小說和詩歌，但均未能引起公眾的注意。他的部戲劇《日出之前》才奠定了他在文壇上的聲譽。

《日出之前》是在�？藸柕倪z傳生物學(xué)以及歐洲自然主義文學(xué)運動，特別是易卜生和左拉的影響下創(chuàng)作的，因而自然主義色彩十分濃厚。作者稱它為社會劇，旨在探索環(huán)境和遺傳因素對人的命運所造成的深刻影響，以及帶來的一系列社會矛盾與問題。這部取材于現(xiàn)實生活的戲劇通過社會改革家洛特同海倫娜一個因酗酒和亂倫而遭人唾棄的破落富農(nóng)的女兒的愛情悲劇，揭露了社會道德觀念的虛偽，批判了小市民的自私和狹隘，展現(xiàn)了一幅病態(tài)、沒落的社會畫面�！度粘鲋�前》作為德國舞臺上演的部自然主義戲劇，以嶄新的題材和藝術(shù)手法有力地沖擊了古典主義戲劇在德國的統(tǒng)治地位，打破了傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，因而引起了激烈的反響和爭論。1889年該劇在柏林萊辛劇院的自由舞臺首次公演時，出現(xiàn)了德國戲劇史上前所未有的混亂場面。一些保守的觀眾大聲喧嘩，吹口哨，謾罵，使演出數(shù)次中斷，演出后，許多評論家連篇累牘地發(fā)表文章，攻擊《日出之前》是一出下流的戲，宣揚了犯罪、疾病和墮落，指責(zé)豪普特曼為文學(xué)無政府主義者罪犯的代言人下等酒館的賣唱者本世紀(jì)不道德的劇作家等等。但與此同時，此劇卻受到許多不滿現(xiàn)狀、主張革新德國戲劇的評論家和觀眾的熱情歡迎和支持。著名作家馮塔納在一封信中贊揚它真實地描寫了生活，是一出了不起的劇，寫出了易卜生想寫而未能寫出的東西。另一位批評家巴金斯基則認為，《日出之前》是德國戲劇史上的轉(zhuǎn)折點，是自歌德、席勒以來成功的戲劇。

應(yīng)當(dāng)說，這部戲劇引起的激烈爭論并不奇怪，因為在此之前，德國戲劇舞臺完全被古典主義的戲劇所統(tǒng)治，劇院上演的劇目幾乎都以高貴人物王公大臣、英雄美人、富有的權(quán)勢者為主人公，表現(xiàn)的題材遠離生活，脫離人民大眾，且風(fēng)格浮華，矯揉造作。對于長期處于沉悶、保守狀態(tài)的德國戲劇來說，《日出之前》無疑是一股清新的風(fēng)。

如果說，《日出之前》以嶄新的題材和風(fēng)格震動了觀眾和批評界，引起了一場軒然大波，那么，通過《和平節(jié)》(1890)和《孤獨的人》(1891)的上演，自然主義這一新的藝術(shù)形式及其表現(xiàn)手法已逐漸為德國觀眾所適應(yīng)，豪普特曼也得到了戲劇界的承認。1892年《織工》的首演便證明了這一點。

《織工》是以發(fā)生在德國的真實事件為題材而創(chuàng)作的。1844年6月4日至6日，西里西亞地區(qū)彼得斯瓦爾道和朗根比勞等村莊的紡織工人，不堪包買商和工廠主的殘酷盤剝舉行了起義。他們搗毀了工廠主的住宅、廠房和機器，焚毀了票據(jù)和賬簿，與地方軍隊展開戰(zhàn)斗，犧牲十一人，重傷二十四人，但仍堅持斗爭。后普魯士當(dāng)局調(diào)來大批軍隊，起義才被鎮(zhèn)壓。著名馬克思主義文學(xué)批評家弗蘭茨·梅林認為，這次起義是德國工人階級同資產(chǎn)階級的次正面較量，表明工人階級已作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺。1844年的這次織工起義曾激起過不少詩人的創(chuàng)作靈感，如著名詩人海涅便寫過膾炙人口的詩歌《西里西亞的紡織工人》。

豪普特曼創(chuàng)作這部戲劇，無疑有他個人的原因。他的祖父早年曾當(dāng)過織工，還在童年時代，豪普特曼就多次聽他父親講述過祖父的經(jīng)歷和織工們的悲慘生活，印象十分深刻。因此，他在這個劇本的開頭這樣寫道：祖父年輕時也是個窮織工，像這兒描繪的坐在織機后面的織工一樣；此劇就是脫胎于你所口述的關(guān)于祖父的那些故事。無論這部作品具有生命力還是內(nèi)部已經(jīng)腐朽，它總算是一個像哈姆雷特那樣的可憐人所能獻上的美好的東西。1888年，豪普特曼在瑞士漫游時，曾在蘇黎世訪問過一些織工家庭，對他們的辛勤勞動和貧困處境有進一步了解，并產(chǎn)生了創(chuàng)作《織工》的念頭。為了寫好這個劇本，他又閱讀了有關(guān)這次起義的書籍和資料，如阿爾弗雷德·齊默爾曼的《西里西亞棉紡業(yè)的興衰》和威廉·沃爾夫的《西里西亞紡織工人的貧困》等。

《織工》雖以歷史事件為題材，但作者對它進行了大量的藝術(shù)加工，使它以獨特的藝術(shù)風(fēng)格區(qū)別于過去的任何一部歷史劇。

首先，此劇人物眾多，總共超過四十個，但是沒有一位傳統(tǒng)戲劇中的主人公。以往的戲劇，如歌德的《哀格蒙特》、席勒的《威廉·退爾》等，在描寫人民起義或反抗斗爭時，總是以某一個英雄人物為核心和主人公。而在《織工》中，作者雖然對一些人物形象做了重點的藝術(shù)刻畫，但并未突出個人的作用，而是把他們作為織工集體中的普通一分子。因此應(yīng)當(dāng)說，這部戲劇的主人公是一個集體，即織工的集體。