《安塞腰鼓文化傳承與創(chuàng)新》在編寫思路上有四個特點(diǎn):
(1)梳理安塞腰鼓的歷史源流與變遷,通過查閱歷史資料和傳承人口述歷史的方式促進(jìn)安塞腰鼓理論層次的研究。
。2)深度訪談了***、省級和市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、歷代安塞腰鼓民間杰出傳承人、安塞腰鼓制作傳承人等,這些口述實(shí)錄的整理對于安塞腰鼓國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有重要的意義。
。3)探討了安塞腰鼓在國內(nèi)外的交往交流情況,分析了安塞腰鼓對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的促進(jìn)作用,為后續(xù)研究安塞腰鼓的社會文化影響奠定了基礎(chǔ)。
。4)在調(diào)研的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)安塞腰鼓在全國學(xué)校中的開展情況,研究進(jìn)一步完善安塞腰鼓的課程教材、傳承人師資隊(duì)伍培養(yǎng)等問題,提出了安塞腰鼓進(jìn)校園的倡議和舉措。
安塞腰鼓是一種獨(dú)具特色的民間大型舞蹈藝術(shù)形式,在陜北延安安塞區(qū)有著悠久的歷史,是國務(wù)院首批公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目,兼具兩千余年中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的獨(dú)特性,憑借其磅礴氣勢和精湛的表現(xiàn)力,素有“天下第一鼓”“中華鼓王”和革命的“勝利腰鼓”之美譽(yù)。中華人民共和國成立后,安塞腰鼓更是經(jīng)歷和見證了國家發(fā)展的大事、喜事,真可謂“腰鼓百面春雷發(fā)”。安塞腰鼓根植于中華文化悠久綿長之根脈,是黃河文化的重要組成部分,極具中華民族風(fēng)格和西北地域特色,可作為新時代學(xué)校體育教育的重要內(nèi)容。
2021年7月課題組一行十余人在延安市安塞區(qū)以安塞腰鼓文化為主線進(jìn)行了一個多月的實(shí)地調(diào)研,收集、查閱與安塞腰鼓有關(guān)史籍資料,面對面深度訪談了安塞腰鼓國家級非遺文化傳承人劉延河、省級非遺文化傳承人劉占明和市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人蘇宏麗;訪談了六代民間安塞腰鼓傳承藝人,第一代2006年被中華文聯(lián)命名的“中國民間文化杰出傳承人”高向成、第二代安塞老鼓王張斗軍、第三代馮家營鼓王孫旺明、第四代西北鼓王王藝、第五代安塞腰鼓網(wǎng)絡(luò)傳承紅人韓磊和安塞腰鼓傳承網(wǎng)絡(luò)主播王世虎、第六代安塞腰鼓傳人高欣和朱宇馳;訪談了安塞腰鼓國家級制作人王永軍、經(jīng)營安塞腰鼓的企業(yè)家王藝等人、教授安塞腰鼓的學(xué)校教師楊春華等。訪談對象涉及92歲打腰鼓的農(nóng)民張斗軍到中小學(xué)生數(shù)十人。
本書在編寫思路上有四個特點(diǎn):(1)梳理安塞腰鼓的歷史源流與變遷,通過查閱歷史資料和傳承人口述歷史的方式促進(jìn)安塞腰鼓理論層次的研究。(2)深度訪談了國家級、省級和市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、歷代安塞腰鼓民間杰出傳承人、安塞腰鼓制作傳承人等,這些口述實(shí)錄的整理對于安塞腰鼓國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有重要的意義。(3)探討了安塞腰鼓在國內(nèi)外的交往交流情況,分析了安塞腰鼓對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的促進(jìn)作用,為后續(xù)研究安塞腰鼓的社會文化影響奠定了基礎(chǔ)。(4)在調(diào)研的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)安塞腰鼓在全國學(xué)校中的開展情況,研究進(jìn)一步完善安塞腰鼓的課程教材、傳承人師資隊(duì)伍培養(yǎng)等問題,提出了安塞腰鼓進(jìn)校園的倡議和舉措。
第一章導(dǎo)論001
第一節(jié)選題的緣起及意義001
一、調(diào)研目的001
二、調(diào)研意義003
第二節(jié)研究的理論基礎(chǔ)及相關(guān)學(xué)科借鑒006
一、理論基礎(chǔ)006
二、研究框架梳理009
第三節(jié)研究思路012
一、研究方法012
二、研究對象015
第四節(jié)文獻(xiàn)綜述015
一、有關(guān)安塞腰鼓的文獻(xiàn)梳理016
二、有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的文獻(xiàn)梳理018
三、有關(guān)鼓文化研究的文獻(xiàn)梳理020
四、有關(guān)文化認(rèn)同研究的梳理022
……