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宋人嚴(yán)羽所著《滄浪詩話》, 是古代文學(xué)理論史上影響深遠(yuǎn)之作。本書以現(xiàn)存最早的元刊本《滄浪吟卷》為底本進(jìn)行校箋, 引述諸家評論, 既探索嚴(yán)羽詩論的理論內(nèi)涵, 也呈示后人對其詩論理解與詮釋的歷史。本書由本社出版于2012年, 徐志嘯教授曾撰文云: “張健這部《滄浪詩話校箋》確實是一部功力扎實、功夫深厚、見解獨到、甚具獨家風(fēng)格的系統(tǒng)整理、研究古代詩話理論著作的力作, 值得向讀者及研究人員推薦�！�(《論〈滄浪詩話〉的詩學(xué)價值--兼評張健〈校箋〉》) 現(xiàn)予修訂再版。

嚴(yán)羽，字儀卿，號滄浪逋客，邵武（今屬福建）人，生卒年不詳，生活在南宋寧宗朝及理宗朝前期。他早年就放棄科舉，曾師事理學(xué)家包揚(yáng)，與著名的江湖詩人戴復(fù)古有密切交往。他在家鄉(xiāng)頗有詩名，淳熙年間，他的論詩著作被同為聞人的魏慶之編入《詩人玉屑》；卒后，其著作多有散佚，所存者在元初被編成《滄浪嚴(yán)先生吟卷》刊行。
　　嚴(yán)羽的論詩著作有《詩辯》、《詩體》、《詩法》、《詩評》、《考證》（又名《詩證》）及《答出繼叔臨安吳景倦書》（以下簡稱《答吳景侰書》）。其中上則五篇被后人稱為「滄浪詩話」，《答吳景倦書》作為附錄，但實質(zhì)上也已成為《滄浪詩話》不可分離的一部分。
　　嚴(yán)羽論詩著作流傳至今者有三種文本系統(tǒng)：一是《詩人玉屑》所載的文本，二是《滄浪嚴(yán)先生吟卷》中的文本，三是單行的文本�，F(xiàn)存單行本系從《吟卷》分離出來。后兩者同出一源，其文本被稱為「通行本」，以區(qū)別于《玉屑》的文本。茲分述之。
　　第一個文本系統(tǒng)是《詩人玉屑》所載文本。嚴(yán)羽論詩著作最早被魏慶之收入其所編《詩人玉屑》，此書有黃升淳佑甲辰（二一四四）序。這是流傳至今的最早文本�！对娙擞裥肌穼�(yán)羽論詩著作分別編人不同的卷次門目當(dāng)中，《詩辯》篇被編人卷；詩辨」門中，題「滄浪謂當(dāng)學(xué)古人之詩」；《詩法》篇在卷；詩法」門中，題「滄浪詩法」；《詩評》篇在卷二「詩評」門中，題「滄浪詩評」；穴詩體》篇在卷二「詩體」門中，篇末題「滄浪編／一《考證》篇在卷十二考證」門中，未題編撰者。《玉屑》卷十三「楚詞」門中有「滄浪論楚詞…一條，這些內(nèi)容在通行本中被編人《詩評》篇，為五條。而《答吳景倦書》一文《詩人玉屑》則未載。
　　《詩人玉屑》自宋元以來有多種刊本�，F(xiàn)存最早為宋刊本，二十卷。王國維先生曾以宋本校日本寬永十六年（一六三九）刊本。此本雖避宋諱，但又避諱不嚴(yán)，故王國維先生推定為宋末或宋亡后刊本�，F(xiàn)藏臺灣「中央圖書館」、著錄為元刊本的《詩人玉屑》與王國維先生所見版本完全相同，實即王國維所謂宋本。北京大學(xué)圖書館藏有殘本四卷，與臺灣藏本為同一版本，著錄為宋刻。此后各種版本之《玉屑》均源自宋本。其中二十一卷本系統(tǒng)雖多出一卷，然其源頭仍在宋本，多出的內(nèi)容乃是后人所增補(bǔ)。
　　另一個文本系統(tǒng)是《滄浪吟卷》所載文本。《滄浪吟卷》是嚴(yán)羽卒后李南叔所編的嚴(yán)羽著作集�，F(xiàn)存最早刊本是元世祖前至元二十七年（二一九○）黃公紹序刊本，三卷，題「樵川陳士元旸谷編次，進(jìn)士黃清老子肅校正」。陳、黃皆邵武人，陳氏元初隱居于鄉(xiāng)，黃清老（二一九○-二二四八）乃嚴(yán)羽門人嚴(yán)斗巖之弟子，泰定四年（三三七）進(jìn)士，他曾匯集嚴(yán)羽論詩著作（張以寧《翠屏集》卷三《黃子肅詩集序》），《滄浪吟卷》中所載嚴(yán)羽論詩著作或即黃氏所匯編的文本。由于黃公紹序《滄浪吟卷》的前至元二十七年乃是黃清老的生年，而現(xiàn)存元刊本又題黃清老校正，故可以斷定，此本不是《滄浪吟卷》的初刊本。元刊本《滄浪吟卷》卷二、卷三為嚴(yán)羽詩詞作品，卷一為論詩著作，目錄列《詩辯》、《詩體》、《詩法》、《詩評》、《詩證》五篇，附《答吳景侰書》。其中目錄中的「詩證」在卷一正文中題「考證」。
　　王士稹云曾見宋本《滄浪吟卷》，其實并不存在。他當(dāng)是受到明末何望海編本及清順治問周亮工刊本《滄浪吟卷》的影響，何本及周本于黃公紹序末題「咸淳四年進(jìn)士同郡后學(xué)黃公紹序」，咸淳乃宋度宗年號，四年為公元二一六八年。按此題署在元刊本中作「歲在尚章攝提格十月之望后學(xué)同郡黃公紹序」，尚章于天干為庚，攝提格于地支為寅，根據(jù)黃公紹所處之時代，庚寅年乃元前至元二十七年，即公元二一九○年。據(jù)黃序，嚴(yán)羽作品身后散失，李南叔乃搜集所存者為《滄浪吟卷》，是「滄浪吟卷』乃李南叔所題，其刊更在黃公紹序后。王士稹不可能見到宋刊的《滄浪吟卷》。考周亮工本是從何望海本而來，而其源頭乃在元刊本，何本、周本的「咸淳四年」云云乃是后來改題。王士稹所見或是元刊本，而誤以為宋刻。

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