從生死學(xué)的視角來(lái)看,臨界死亡的經(jīng)歷改變了人們的行為方式、認(rèn)知水平、信仰體系、價(jià)值觀念。在這種改變中,倫理學(xué)上稱(chēng)為善的東西常常露出其動(dòng)人的身影,如果我們把這種現(xiàn)象叫做“向死而善”,那么,這種現(xiàn)象非常值得在倫理學(xué)上進(jìn)行深入考察。
本書(shū)從死亡之思的緣起、死亡之思的表達(dá)、死亡鏡像與生命之美、死亡真相與理性認(rèn)識(shí)、死亡信仰與終極祈愿、向死而善的邏輯、向死而善的理念及啟示等方面,由淺入深地探討了“向死而善”在“死亡之思”中的倫理學(xué)意義及其在生死教育中的實(shí)踐價(jià)值,有助于人類(lèi)在精神層面更從容地認(rèn)識(shí)死亡、應(yīng)對(duì)死亡。
雷愛(ài)民
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雷愛(ài)民 (1984- ),原籍湖南衡陽(yáng),北京大學(xué)哲學(xué)博士,清華大學(xué)博士后,現(xiàn)為北京物資學(xué)院教師。北京市癌癥防治學(xué)會(huì)“生死學(xué)與生死教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)”秘書(shū)、副主委,上海殯葬文化研究所《殯葬文化研究》雜志特約編輯,民政部101所專(zhuān)家?guī)鞂?zhuān)家。個(gè)人研究興趣有:倫理學(xué)、哲學(xué)(尤其是生死哲學(xué)),中國(guó)當(dāng)代生死學(xué)、西方死亡學(xué)、生死教育等,在《哲學(xué)與文化》(臺(tái)灣)、《倫理學(xué)研究》《廣東社會(huì)科學(xué)》《鵝湖》(臺(tái)灣)、《中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》等刊物發(fā)表文章三十余篇,已出版專(zhuān)著《知識(shí)與境界》(北京大學(xué)出版社)、《死亡是什么》(北京大學(xué)出版社)、《直面與超越》(華齡出版社),《中國(guó)當(dāng)代生死學(xué)研究》(上海三聯(lián)出版社)與“秋葉靜美生死學(xué)系列叢書(shū)”(主編,全六冊(cè),華齡出版社)。
導(dǎo)論 向死而善:一種生死學(xué)現(xiàn)象的倫理學(xué)考察
第一章死亡之思的緣起
第一節(jié)死亡意識(shí)的覺(jué)醒
第二節(jié)怕死的界定與區(qū)分
第三節(jié)生死之際的大轉(zhuǎn)身
第二章死亡之思的表達(dá)
第一節(jié)三種載體和傳述形式
第二節(jié)詩(shī)歌、小說(shuō)與死亡洞見(jiàn)
第三節(jié)宗教神話與死亡信仰
第四節(jié)哲學(xué)證明與死亡分析
第三章死亡鏡像與生命之美
第一節(jié)意志、力量與命運(yùn)
第二節(jié)自然、生意與忘我
第三節(jié)脫俗、境界與超越
第四章死亡真相與理性認(rèn)識(shí)
第一節(jié)怕死與求真
第二節(jié)怕死與不確定性
第三節(jié)真理與確信
第五章死亡信仰與終極祈愿
第一節(jié)仁體與不忍之心
第二節(jié)生化與自然
第三節(jié)贖罪與永恒
第四節(jié)輪回與慈悲
第六章向死而善的邏輯
第一節(jié)假我與真我
第二節(jié)成己與成人
第三節(jié)成人與成物
第七章向死而善的理念及啟示
第一節(jié)至善:作為教化的死亡
第二節(jié)勸善:死亡意識(shí)的倫理道德傾向
第三節(jié)行善:生死教育與生死兩安
參考文獻(xiàn)