呂祖謙是南宋乾淳時期著名的思想家和歷史學(xué)家。他不拘門戶之見,以綜合當(dāng)時各家學(xué)說為己任,故而其思想反映了南宋社會思潮的總趨向。
《呂祖謙評傳》以馬克思主義為依據(jù),系統(tǒng)、全面地介紹和評述了呂祖謙的經(jīng)濟、政治、哲學(xué)、人格、倫理、教育、歷史思想,充分肯定了呂祖謙在中國古代思想發(fā)展史上所占有的地位!秴巫嬷t評傳》凝聚了作者對呂祖謙多年研究的心血,代表了國內(nèi)呂祖謙研究的現(xiàn)有水平。該書文字流暢,思想性強,具有一定的可讀性。
偉大的中華民族在長達(dá)五千年連綿不斷的曲折發(fā)展過程中,像滾滾東流的長江那樣,以磅礴之勢,沖破了重重險阻,奔騰向前,現(xiàn)在更以嶄新面貌,雄姿英發(fā),屹立于世界民族之林。這是人類歷史上的一個奇跡。產(chǎn)生這一奇跡有諸多原因,其中十分重要的一點,就是我們勤勞、勇敢、智慧的各族人民,在長期的生產(chǎn)活動、社會活動、思維活動和對外交往以及抗擊外來侵略過程中,逐漸創(chuàng)造、積累、發(fā)展了具有以生生不息的內(nèi)在思想活力為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化。這是一種偉大、堅強的精神支柱,是我們民族凝聚力和生命力之所在,是歷史留給我們所有海內(nèi)外炎黃子孫引以自豪的無價之寶。
潘富恩,1933年12月生,浙江溫州市甌?h人,1955年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系,留校為哲學(xué)系助教。1956-1957年赴北京大學(xué)師從張岱年教授,F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)史教研室主任、教授、博士生導(dǎo)師,校學(xué)術(shù)委員、學(xué)位評委。著作有《中國哲學(xué)論稿》、《中國古代認(rèn)識論史略》等四部,參加主編《中國哲學(xué)三百題》、《哲學(xué)大辭典·中國哲學(xué)史卷》、《中國歷代思想家傳記匯詮》等。論文六十余篇。
徐余慶,1946年5月生,江蘇泰興人。上海鐵路局工人、干部,1974-1976年為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系研究班學(xué)員,學(xué)習(xí)中國哲學(xué)史,長期師從潘富恩教授,F(xiàn)為上海鐵路局職工學(xué)校高級教師。著作有《呂祖謙思想初探》(協(xié)助潘富恩)、《程顥、程頤理學(xué)思想研究》(與潘富恩合作),參加撰寫《中國一百個哲學(xué)家》等,論文十余篇。
《中國思想家評傳叢書》序
第一章 家世、生平及學(xué)術(shù)交往
第一節(jié) 家世與家學(xué)
第二節(jié) 生平主要經(jīng)歷
第三節(jié) 學(xué)術(shù)交往
第四節(jié) 著作
第二章 南宋學(xué)術(shù)思潮概況
第一節(jié) 理學(xué)在南宋的傳播
第二節(jié) 強大的理學(xué)陣營和反理學(xué)思潮的興起
第三章 經(jīng)濟思想
第一節(jié) “取民有制”的賦稅論
第二節(jié) “均田”論
第三節(jié) “富恤貧”論
第四章 政治思想
第一節(jié) “君臣之典敘于天”
第二節(jié) 辨別上下,各正其位
第三節(jié) 諫議論
第四節(jié) 法治與德治
第五節(jié) 為官之道
第六節(jié) “君子小人無兩立之理”的朋黨論
第七節(jié) 有所為有所不為的抗金主張
第五章 哲學(xué)思想
第一節(jié) 雜博的唯心主義世界觀
第二節(jié) 樸素的辯證法
第三節(jié) 存心力行的認(rèn)識論
第六章 人生觀
第一節(jié) 理想人格
第二節(jié) 處世之道
第七章 倫理學(xué)說
第一節(jié) 性、心本善論
第二節(jié) 理欲義利觀
第三節(jié) 忠孝論
第四節(jié) “仁者天下之正理”
第八章 教育思想
第一節(jié) 明理、治心的教育目的
第二節(jié) “育實材而求實用”的培養(yǎng)目標(biāo)
第三節(jié) 求同存異的治學(xué)態(tài)度
第四節(jié) 教學(xué)和讀書的方法
第九章 史學(xué)觀
第一節(jié) “當(dāng)如身在其中”的觀史之法
第二節(jié) “合群策、集事功”為歷史發(fā)展的重要因素
第三節(jié) “有因有革”的歷史發(fā)展觀
結(jié)束語
索引人名索引
文獻(xiàn)索引
詞語索引
后記