本卷是《杜威晚期著作》（1925—1953）的第十七卷，也即《杜威全集》的最后一卷，收錄了未曾被收錄此前各卷的杜威作品。本卷為美國現(xiàn)代語言協(xié)會學(xué)術(shù)版本委員會認(rèn)可文本。 悉尼·胡克（Sidey Hook）在本卷的導(dǎo)言《約翰·杜威思想的時代關(guān)切》(The Releyance of John Dewey s Thought)中指出：“當(dāng)我說起約翰·杜威思想的時代關(guān)切的時候，我側(cè)重的不是歷史關(guān)頭的危機(jī)狀況，而是人的處境；人在選擇合意的生活道路的時候，只要對自己的行動有所反思、有所審視，他就會遭遇到種種問題和困惑，關(guān)于戰(zhàn)爭與和平，關(guān)于好的時代與壞的時代。約翰·杜威的成年生涯跨越了四分之三個世紀(jì)；對于那個時期涌現(xiàn)出來的種種話題，他寫下了數(shù)以百萬計的文字�！北揪韥碓炊鄻�，涵蓋了杜威成年生涯的大部分，其中最早的文章發(fā)表于1885年；最晚的文章發(fā)表于1953年，在杜威去世以后。 杜威在他的一生中作過無數(shù)次演講。本卷中，七篇發(fā)表過的以及數(shù)篇未曾發(fā)表的演講稿，顯示出他那寬闊的視野和廣博的游歷。1928年，杜威和一群教育家組團(tuán)訪問了蘇聯(lián)，旨在調(diào)查事實。回國以后，杜威在芝加哥大學(xué)作了演講，描述了他對俄羅斯的印象以及“俄國學(xué)校體系”。他評論說“他們的未來是一個非常非常偉大的未來……我真的相信，這兩個民族——至少是老式的美國人、先鋒的美國人——在很多方面的類型和性情，比起當(dāng)前世界的任何兩個其他國家來，都要更為相似。” 1901年在楊百翰大學(xué)所作的十次教育學(xué)講座曾經(jīng)在當(dāng)?shù)匕l(fā)表過，但之前未被收入杜威的文集。之前未曾發(fā)表的作品包括《倫理學(xué)中的歷史方法》（The Historical Method in Ethics）一文,它表現(xiàn)了杜威早先的論點：假如我們能夠像研究科學(xué)中的事實那樣聯(lián)系行為來研究和“操作、信念與觀念”相關(guān)的事實，那么，“道德的科學(xué)”是可能的；在《科學(xué)與哲學(xué)的一些聯(lián)系》（Some connexions of Science and Philosophy）這篇文章中，上述進(jìn)路得到了進(jìn)一步的展開�！墩軐W(xué)的未來》（The Future of Philosophy）這篇文章簡潔地表現(xiàn)了杜威晚年的看法：“哲學(xué)的事情跟存在于人類和他的世界之間的關(guān)系有關(guān)，就兩者都受到文化的影響而言�！�