黑格爾的邏輯學(xué)建立了有關(guān)**精神的“思辨邏 輯”，從而完成了“本體知識”的建構(gòu)，但黑格爾沒 有給出本體知識的“先驗邏輯原理”，因此，“思辨 邏輯的先驗原理”應(yīng)該是德國古典哲學(xué)遺留下來的重 大問題。吳宏政編*的《先驗思辨邏輯》試圖在探索 “形而上學(xué)何以可能”問題上，沿著先驗哲學(xué)和思辨 哲學(xué)兩條路徑，找到契合點。經(jīng)過多年的探索，作者 發(fā)現(xiàn)了“先天分析一綜合判斷”的邏輯學(xué)原理，致使 形而上學(xué)作為思辨判斷的先驗邏輯根據(jù)得到了初步的 闡明。本書對“理智直觀原理”、“先天分析一綜合 判斷的原理”、“先驗思辨邏輯的范疇”、“先驗思 辨判斷”等問題逐一做出了邏輯學(xué)上的演繹。
序
導(dǎo)言
一、對當(dāng)前哲學(xué)研究現(xiàn)狀的反思——拒斥形而上學(xué)與哲學(xué)的死亡
二、作為嚴(yán)格的科學(xué)的形而上學(xué)的先驗哲學(xué)探索歷程
三、在建立嚴(yán)格科學(xué)的形而上學(xué)體系中先驗哲學(xué)的意義
四、先驗思辨邏輯作為先驗哲學(xué)的說明
第一章 先驗思辨邏輯學(xué)在全部知識學(xué)領(lǐng)域中的位置
一、全部知識劃分為經(jīng)驗知識和本體知識
（一）經(jīng)驗知識與本體知識的劃分
（二）與兩種知識分別對應(yīng)的兩種邏輯學(xué)
（三）闡明為什么對于經(jīng)驗對象可以形成思辨知識，以及本體
知識的思辨邏輯根源
（四）本體知識的明證性
二、與知識的劃分相適應(yīng)的知性邏輯學(xué)和思辨邏輯學(xué)
（一）對反思概念的界定與反思層次的劃分
序
導(dǎo)言
一、對當(dāng)前哲學(xué)研究現(xiàn)狀的反思——拒斥形而上學(xué)與哲學(xué)的死亡
二、作為嚴(yán)格的科學(xué)的形而上學(xué)的先驗哲學(xué)探索歷程
三、在建立嚴(yán)格科學(xué)的形而上學(xué)體系中先驗哲學(xué)的意義
四、先驗思辨邏輯作為先驗哲學(xué)的說明
第一章 先驗思辨邏輯學(xué)在全部知識學(xué)領(lǐng)域中的位置
一、全部知識劃分為經(jīng)驗知識和本體知識
（一）經(jīng)驗知識與本體知識的劃分
（二）與兩種知識分別對應(yīng)的兩種邏輯學(xué)
（三）闡明為什么對于經(jīng)驗對象可以形成思辨知識，以及本體
知識的思辨邏輯根源
（四）本體知識的明證性
二、與知識的劃分相適應(yīng)的知性邏輯學(xué)和思辨邏輯學(xué)
（一）對反思概念的界定與反思層次的劃分
（二）經(jīng)驗反思與純粹反思的劃分
（三）對內(nèi)在反思和外在反思的劃分
（四）關(guān)于內(nèi)在反思和外在反思區(qū)別的總體闡明
（五）知性思維和反思思維的相互交叉分別產(chǎn)生的四種邏輯學(xué)
三、思辨邏輯學(xué)的總體特征
（一）思辨邏輯適用的范圍
（二）對思辨的思維應(yīng)用到經(jīng)驗對象時候，仍然不失其為無限
思維的證明
（三）思辨邏輯學(xué)原理的開端：反思思維或絕對的思是如何
可能的
（四）黑格爾純粹反思的思辨邏輯學(xué)
（五）思辨邏輯為什么是關(guān)于真理的本體論
（六）思辨邏輯學(xué)必然是矛盾的
（七）思辨邏輯學(xué)的對象是超驗的
（八）知性邏輯與思辨邏輯的比較
四、邏輯學(xué)中形式與質(zhì)料的思辨關(guān)系
（一）邏輯學(xué)的形式與質(zhì)料
（二）邏輯學(xué)的純粹形式科學(xué)的本性
（三）邏輯學(xué)也是有質(zhì)料的，亦即有內(nèi)涵的
（四）思辨邏輯之謂內(nèi)涵邏輯
（五）邏輯學(xué)中的質(zhì)料與形式的統(tǒng)一
（六）先驗思辨邏輯的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一
（七）先驗自我中形式邏輯與思辨邏輯的統(tǒng)一
五、先驗哲學(xué)對邏輯學(xué)的奠基，形成了先驗知性邏輯和先驗思辨
邏輯
（一）先驗哲學(xué)中“自我”是絕對真理
（二）把知性邏輯還原到先驗邏輯的必要性
（三）康德的知性先驗邏輯直接開啟
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