杰克遜以回顧19世紀(jì)誕生于法國(guó)的社會(huì)主義方式，對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的兩股潮流——威權(quán)主義和無政府主義“進(jìn)行逐一考察”，展示二者之間的斗爭(zhēng)過程，揭示其背后的“歷史邏輯”。提到威權(quán)主義和無政府主義，就不能不談到這兩種主義的締造者——馬克思與蒲魯東。截然不同的性格和成長(zhǎng)環(huán)境，是后來二人形成不同理論旨趣，并選擇不同革命道路的內(nèi)在原因

致力于探究文化倫理的基本問題，以文化哲學(xué)、中國(guó)倫理學(xué)、西方倫理學(xué)以及馬克思主義倫理學(xué)等理論作為基礎(chǔ)，通過實(shí)證考察與文獻(xiàn)分析，運(yùn)用理論歸納與演繹等方法，深入文化領(lǐng)域，考察文化行為，原創(chuàng)文化倫理學(xué)基本理論。本著作從闡述倫理學(xué)基本理論即完善原則與正義原則開始，以此為指引確立文化倫理的完善準(zhǔn)則和正義準(zhǔn)則，以文化倫理的完善準(zhǔn)則和

本書以《馬克思恩格斯全集》(中文版第一版、第二版)為主要文本依據(jù)，在系統(tǒng)梳理馬克思恩格斯正義論發(fā)展史的基礎(chǔ)上，總結(jié)和歸納馬克思恩格斯正義論的核心內(nèi)容、基礎(chǔ)實(shí)質(zhì)和邏輯架構(gòu)，進(jìn)而闡發(fā)以馬克思恩格斯正義論為指導(dǎo)思想的主流正義觀，并充分展現(xiàn)這一理論促進(jìn)人民實(shí)現(xiàn)美好生活需求的當(dāng)代價(jià)值。

本書以習(xí)近平總書記提出的“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系”為理論依據(jù)，重點(diǎn)闡釋了馬克思人民立場(chǎng)的來源、人民立場(chǎng)的發(fā)展歷程、人民立場(chǎng)的特質(zhì)，以及馬克思在理論思辨中的人民立場(chǎng)和實(shí)踐斗爭(zhēng)中的人民立場(chǎng)，結(jié)合“馬克思的遺志”進(jìn)一步闡述了人民立場(chǎng)在世界歷史中的實(shí)踐。該書內(nèi)容豐富、資料翔實(shí)，兼具理論性

馬克思的倫理思想是馬克思思想的重要組成部分。系統(tǒng)梳理馬克思的倫理思想對(duì)于我們從整體上認(rèn)識(shí)馬克思的思想，對(duì)于在現(xiàn)實(shí)中樹立正確的勞動(dòng)觀無疑有積極意義。勞動(dòng)是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間互動(dòng)交往的過程，是幸福的源泉。勞動(dòng)使人成為人，創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人類文明。勞動(dòng)的發(fā)展史就是人類文明的發(fā)展史，勞動(dòng)是一定社會(huì)關(guān)系中的勞動(dòng)。書

《北京高校馬克思主義理論學(xué)科與思想政治理論課建設(shè)發(fā)展報(bào)告（2023）》（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》）是在中共北京市委教育工委的指導(dǎo)和支持下經(jīng)過半年多調(diào)查研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于北京高校馬克思主義理論學(xué)科與思想政治理論課建設(shè)的年度發(fā)展報(bào)告�！秷�(bào)告》主要圍繞學(xué)科年度發(fā)展概況、教師隊(duì)伍、思想政治理論課建設(shè)、科學(xué)研究、研究生培養(yǎng)、教學(xué)方法

馬克思主義是哲學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑，同時(shí)也是人類思想史上的一座豐碑。之所以對(duì)時(shí)代產(chǎn)生了重大影響，關(guān)鍵在于方法論創(chuàng)新，將時(shí)代的經(jīng)典理論與科學(xué)發(fā)展批判性地融合在一起，將以往神秘主義主導(dǎo)的、精神力量主導(dǎo)的、個(gè)人主義主導(dǎo)的純粹理論體系顛覆過來，從人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中尋找理論體系的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的根源，將自然科學(xué)、社會(huì)科

黑格爾認(rèn)為，個(gè)體先天自然差異引起的貧富差距問題無需解決，但精神貧困使勞動(dòng)者脫離社會(huì)分工體系，導(dǎo)致社會(huì)解體，必須予以消滅。遺憾的是，私人慈善、社會(huì)救濟(jì)等方式，都無助于消滅精神貧困，瓦解現(xiàn)代社會(huì)構(gòu)成原則成了挽救現(xiàn)代社會(huì)的唯一方式。黑格爾難以邏輯自洽，陷入了思想困境。馬克思指出，階級(jí)壓迫是現(xiàn)代社會(huì)貧富差距的本質(zhì)，黑格爾式的現(xiàn)

19世紀(jì)80年代到90年代，馬克思主義者和自由主義民粹派爭(zhēng)論的中心問題是俄國(guó)資本主義的命運(yùn)問題。而這個(gè)問題同俄國(guó)革命的前途和革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題密切關(guān)聯(lián)。自由主義民粹派代表丹尼爾遜等人宣稱，資本主義在俄國(guó)的發(fā)展并不具備基礎(chǔ)，其產(chǎn)生純粹是人為措施的結(jié)果。民粹派認(rèn)為俄國(guó)可以避開資本主義，通過農(nóng)村公社達(dá)到“社會(huì)主義”。這個(gè)結(jié)論勢(shì)

1926年，莫斯科馬克思恩格斯研究院創(chuàng)辦了一份機(jī)關(guān)理論刊物《馬克思主義年鑒》。梁贊諾夫在《年鑒》第I卷的序言中指明了《年鑒》的出版意義：“將有助于研究馬克思主義兩位創(chuàng)始人的理論遺產(chǎn)和他們的革命實(shí)踐活動(dòng)；推動(dòng)并致力于進(jìn)一步研究馬克思主義史，馬克思主義傳播史和馬克思主義在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中、在馬克思恩格斯在世時(shí)無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)