以基礎(chǔ)理論與實際應(yīng)用為模型，深入探討了日本江戶時代初期代表學(xué)派之間對儒家經(jīng)典的不同詮釋路向與特點，分析了其異同與成因，提出的方法與結(jié)論對于理解和把握中國儒學(xué)的海外傳播具有實際意義，研究成果具有前瞻性和實用性。在研究方法上，以中國儒學(xué)的理氣論、人性論、格致論為理論框架探討日本學(xué)者的學(xué)說特點，總結(jié)其具有日本特色的對中國儒學(xué)

《想象東亞》選取了十二篇文章，跨越了1993到2010年前后近二十年的時間，這二十年正是韓國“東亞論”最為活躍的階段，因此具備了編纂成書，近距離了解與觀察的可能。而書中十二位作者，正分別代表韓國老中青三代學(xué)者不同的學(xué)術(shù)視角和學(xué)術(shù)態(tài)度。盡管本書中所編譯文章并非全部為論文，有的是會議演講稿，有的則為隨筆式短評，似有參差不齊

《瑜伽師地論》是佛教經(jīng)典中最重要的論著之一。它以新的阿賴耶識本體論及唯識學(xué)為基礎(chǔ)，融通大、小乘義理的精華，建構(gòu)了恢弘的境、行、果相呼應(yīng)的理論架構(gòu)，對三乘的階次、境界和十七地進(jìn)行了精微的論述�！惰べ�師地論》是瑜伽行派的基本論書，也是法相宗最重要的典籍，更是研究小乘與大乘佛教思想的一大寶庫。

本書是《克里希那穆提集》系列的第十一本，收錄了克氏1958—1960年在世界各地所做的演講和討論。他以素有的循序漸進(jìn)的啟發(fā)方式，探討了社會和個體面臨的愚昧、痛苦、沖突等問題產(chǎn)生的根源，揭開橫在圓滿生活面前的障礙，引導(dǎo)讀者突破自我和社會的局限，喚醒心靈的智慧，實現(xiàn)由個體而至集體的幸福。

本書以馬克思主義的唯物主義歷史觀的基本理論和正義觀念為指導(dǎo)，運用歷史分析、辯證分析、系統(tǒng)分析和比較分析等方法，分析論述了森的正義思想。森研究正義問題的視角是實質(zhì)自由，使用的是可行能力分析方法。森認(rèn)為，個人所享有的實質(zhì)自由構(gòu)成正義的首要轄域；發(fā)展就是擴(kuò)展人的實質(zhì)自由；正義的實現(xiàn)，則依賴于體制形式。森認(rèn)為，人的生活質(zhì)量取決

本書探討近世東亞反理學(xué)思潮的思想史意義。東亞的反理學(xué)與理學(xué)幾乎同時成立，同步發(fā)展，只是勢頭大小與理論成就高低頗有不同。唯重要的反理學(xué)哲人，從葉適、戴震、阮元以至丁若鏞、伊藤仁齋、貝原益軒、荻生徂徠等人，皆具有深刻的哲思。作者將反理學(xué)的思潮分成相偶論與禮論兩種類型，相偶論在深層的意義上可含攝禮論，它與體用論恰可作為反理學(xué)

不二論哲學(xué)被喻為人類思想皇冠上的明珠，尼薩格達(dá)塔是現(xiàn)代不二論哲學(xué)*重要的兩位大師之一。本書為尼薩格達(dá)塔學(xué)說*為成熟和精要的體現(xiàn)，主要闡述了意識和*者的關(guān)系。在建議人們努力履行好職責(zé)的前提下，他為真理的探索者們指出了一條認(rèn)識真我，發(fā)現(xiàn)生命本來面目之路。對自我的認(rèn)識是智慧瑜伽中*為本質(zhì)的部分，同時代的拉瑪那善于教導(dǎo)通過質(zhì)詢

《從德川到明治：自他認(rèn)識的思想史》為日本思想學(xué)家桂島宣弘教授2001年來有關(guān)近世、近代日本自他認(rèn)識問題的論文作品選集。作者采用越境思想史學(xué)的方法，以自他認(rèn)識為切入點，放眼東亞世界，通過對儒學(xué)、宗教、近代天皇制意識形態(tài)、日本民族主義等問題進(jìn)行分析，清晰而全面地對日本思想史的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了梳理，并對日本思想史學(xué)及東亞思想史

《兒童瑜伽/兒童瑜伽系列》是國內(nèi)一部系統(tǒng)講述兒童瑜伽理論、方法和教學(xué)實踐的指南書。書中呈現(xiàn)了瑜伽知識、瑜伽教學(xué)方法、瑜伽文化與哲學(xué)、瑜伽梵語與梵歌、瑜伽呼吸法、瑜伽專注法等適用于兒童瑜伽教學(xué)實踐中使用的內(nèi)容。旨在通過瑜伽傳承中提供的諸多寶貴方法，結(jié)合廣泛的通識知識，并以多語言為工具，將瑜伽經(jīng)典、瑜伽哲學(xué)和瑜伽思想中蘊含

作為古老的吠陀文獻(xiàn)，《<瑜伽經(jīng)>直譯精解/瑜伽文庫》是一部特別的生命管理學(xué)著作。帕坦伽利提供了非常嚴(yán)密且完整的阿斯湯迦瑜伽八支。瑜伽修習(xí)，將有利于推進(jìn)習(xí)練者的生命管理之道，直至達(dá)成生命的圓滿、喜樂和自由。