本書通過闡釋作者自身的工作經(jīng)歷與感受，感恩精神會激發(fā)你的積極心態(tài)，凸顯你的優(yōu)秀品質(zhì)，驅(qū)動著你不斷前進(jìn)。所以，若想成為優(yōu)秀的員工，就要懷著感恩的心去工作。本書力圖讓人們將懂得感恩作為自己的日�；拘袨闇�(zhǔn)則，激勵人們自動自發(fā)地、充滿熱情地積極工作。組織的成功給了員工追求美好生活的底氣，我們都應(yīng)感恩組織，用一種積極向上、自動
本著嘗試以道德社會學(xué)為方法思考社會的未來：考察“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的人性，探究道德何以始終有限？以此揭示道德社會與非德社會何以可互為轉(zhuǎn)化的機制。道德社會向非德社會降落，必出現(xiàn)道德成本債務(wù)社會化、倫理偽善日常生活化和道德疾病流行，道德診斷社會學(xué)必產(chǎn)生；非德社會向道德社會回歸，應(yīng)以“善業(yè)國家”為目標(biāo)，以生利愛之人性原理、群己
本書是一部教人如何富有教養(yǎng)，善于在社會上處世以獲得成就的作品，是一本父親寫給兒子的書信集，涉及學(xué)習(xí)、禮儀、處世等話題，這些家信影響了一代又一代的年輕讀者，激勵他們前行。 本書充滿了作者寶貴的人生經(jīng)驗和智慧，讀者可從中懂得許多關(guān)于社會、人性、人際關(guān)系和領(lǐng)導(dǎo)能力的道理，得到有益的啟示。書中有不少精辟的語言，教人如何珍惜光
《當(dāng)下的力量》堪稱心靈讀物經(jīng)典，作者�？斯亍ね欣赋隽宋覀�?nèi)粘Ｍ纯嗟闹饕獊碓础淮竽X思維所控制、焦慮過去和未來而非活在當(dāng)下。但實際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時此刻。通過向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，獲得內(nèi)在的智慧和真正的喜悅。作者在《當(dāng)下的力量》中提出了幾個非常實用的方法，讓自己認(rèn)清時間的幻象，活在當(dāng)下�！�
本書共六個部分：“齊家篇”從家的演進(jìn)、家的操守、家的交往以及家與社會等談?wù)摷业膬?nèi)涵；“治學(xué)篇”論述學(xué)習(xí)的收獲與煩惱以及科研的動力與進(jìn)路；“交友篇”揭示交友的基本準(zhǔn)則、具體指向和增進(jìn)友誼的特色；“樹人篇”討論教育體制、機制和教師本職工作，強調(diào)教書育人統(tǒng)一的現(xiàn)實途徑；“處世篇”闡述處世要旨，重點論述處世態(tài)度和處世方略；“為
本書共七章，內(nèi)容包括：“紅歲月從不敗美人”“橙腹有詩書氣自華”“黃有溫度的管理者”“綠生生不息創(chuàng)業(yè)路”“青青春是一首未完的歌”“藍(lán)用智慧點亮幸福生活”“紫有煩惱找安英”。
本書根據(jù)日本NHK電視臺備受歡迎的節(jié)目制作而成。知名藝人高田純次攜手日本哲學(xué)家、山口大學(xué)教授小川仁志，邀請來自不同行業(yè)、不同年齡、不同經(jīng)歷的嘉賓，以眾多哲學(xué)家的思想為線索，共同探討感情、工作、家庭、人際關(guān)系的問題，從這些問題中也能看見我們自己的影子。
本書全面系統(tǒng)地介紹了職業(yè)素養(yǎng)的相關(guān)知識，內(nèi)容涵蓋職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)理想、職業(yè)行為、職業(yè)技能等內(nèi)容。主要內(nèi)容包括：走進(jìn)職業(yè)世界、認(rèn)知職業(yè)素養(yǎng)、道德培養(yǎng)，養(yǎng)成行為、誠實守信，不忘初心、愛崗敬業(yè)，恪盡職守、心存感恩，忠誠奉獻(xiàn)等。
本書針對我國企業(yè)的青年員工以及應(yīng)屆畢業(yè)新入職員工，從青年員工的角色轉(zhuǎn)變、職業(yè)化認(rèn)知、職業(yè)化養(yǎng)成與發(fā)展、職業(yè)化素質(zhì)模型和技能培養(yǎng)、職業(yè)化素養(yǎng)提升以及職業(yè)規(guī)劃與職業(yè)探索等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的論述和詮釋，旨在幫助廣大青年員工和應(yīng)屆畢業(yè)生把握趨勢、順應(yīng)社會和企業(yè)發(fā)展的客觀需要，樹立職業(yè)化發(fā)展的從業(yè)意識，掌握職業(yè)化成長的基本原則和方
孝文化內(nèi)含親親、尊尊、長長之意,是中國文化對外擴展與延伸的邏輯起點,是傳統(tǒng)文化的首要精神。古人圍繞著孝,進(jìn)行了大量的文化創(chuàng)造,涉及到倫理、宗教、政治、哲學(xué)、文學(xué)、法律、教育、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域,客觀上形成了一種孝的文化。孝文化在我國歷史上發(fā)揮著不可替代的作用,尤其是在政治領(lǐng)域,歷代封建統(tǒng)治者都將孝文化作為治國之略,標(biāo)榜“孝
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