美德倫理學(xué)在當(dāng)代西方特別是英語世界獲得了長足的復(fù)興和發(fā)展，對(duì)自近代以來長期占主導(dǎo)地位的義務(wù)論和后果論倫理學(xué)形成了挑戰(zhàn)。但它也因自身存在的一些問題和缺陷受到了來自義務(wù)論與后果論的批評(píng)。雖然當(dāng)代西方美德倫理學(xué)家在克服其中一些缺陷和回應(yīng)其中一些批評(píng)方面做出了重要貢獻(xiàn)，但還有一些重大的缺陷和批評(píng)很難光憑西方哲學(xué)的內(nèi)部資源加以克

北大送給青少年的人生處方

拿破侖·希爾先生受卡內(nèi)基先生的啟發(fā)，得以走近、發(fā)現(xiàn)、考察500位睿智人士，提取他們畢生努力所取得成就精髓。作者將這些精髓打造成一套完整的成功哲學(xué)體系課。 縱觀世界歷史，從來沒有哪一位著述者有這等人生成就，也從來沒有哪個(gè)作家能用這樣簡單的語言提出一套哲學(xué)思想，無論是誰，在哪兒，做什么，均能日日用得上這套哲學(xué)

馬氏家族從興起到興盛再到衰敗，也就是短短幾十年。但馬氏家族留下的文化遺產(chǎn)卻是一筆巨大的財(cái)富，不僅對(duì)馬氏后人立身處世有影響，而且對(duì)于今人來說也是大有裨益。我們從馬氏家族發(fā)展的歷史中汲取養(yǎng)分非常多的就是馬氏家風(fēng)。家訓(xùn)、家風(fēng)，是中國的傳統(tǒng)。每一個(gè)家族，不論是大家族還是平民家庭，都有教育子女立身、處事、為人、求學(xué)等方面的內(nèi)容，

本書收錄了蘇格拉底、柏拉圖、蒙田、笛卡爾、盧梭、叔本華、尼采、泰戈?duì)�、羅素等著名哲學(xué)家的學(xué)說和智慧，通過解讀這些哲學(xué)家的箴言，幫助人們窺探生活的奧秘，并解答了如何面對(duì)人生的抉擇、如何通過生活的考驗(yàn)、如何對(duì)待友情、如何面對(duì)愛情、如何維護(hù)聲譽(yù)等問題，從而讓生活不如意的人重拾信心和勇氣，踏上屬于自己的光明之路。

敦煌壁畫中包含的大量典故，反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想、宗教哲學(xué)以及人們的精神世界。本書選取敦煌壁畫中具有代表性的作品，提煉出其中豐富的人生哲理，比如對(duì)佛教世界觀的探討：“以須彌山為中心”；佛教故事中的辯證唯物主義哲學(xué)觀：“六道輪回，運(yùn)動(dòng)不息”“模仿性與想象力：從量變到質(zhì)變”；教授人們?nèi)绾涡逕捫男裕骸叭绾我种曝澯�：布施與持戒”

美德倫理學(xué)是道德哲學(xué)在20世紀(jì)后期取得的重要發(fā)展。羅莎琳德·赫斯特豪斯對(duì)這一發(fā)展做出了非常突出的貢獻(xiàn)，而本書是她對(duì)新亞里士多德主義美德倫理學(xué)的全面闡釋和辯護(hù)。她展示了美德倫理學(xué)如何為行動(dòng)提供指導(dǎo)，闡明了道德困境，并指出情感具有非常重要的道德意義。她有意拒立，在康德和新亞里士多德主義之間發(fā)現(xiàn)了更多共同點(diǎn)，并

本書展示了哲學(xué)問題與心理學(xué)、教育學(xué)以及女性研究領(lǐng)域內(nèi)的主流思想之間的多重聯(lián)系。著名道德哲學(xué)家邁克爾·斯洛特認(rèn)為，關(guān)懷倫理是對(duì)其他倫理傳統(tǒng)的一次重要挑戰(zhàn)，并指出，在哲學(xué)上發(fā)展完備的關(guān)懷倫理學(xué)應(yīng)該（并且能夠）提供關(guān)于整個(gè)道德的綜合觀點(diǎn)。斯洛特從英國道德情感主義中汲取靈感，并借鑒了近年來關(guān)于移情的心理學(xué)著作，他

本書是對(duì)環(huán)境、物種和物種多樣性感興趣的讀者的書目。作為一部涵蓋20世紀(jì)環(huán)境倫理學(xué)領(lǐng)域主要思想家以及諸論題的著作，本書結(jié)合了經(jīng)濟(jì)學(xué)、商業(yè)、政府和農(nóng)業(yè)相關(guān)的一些話題，曉暢明白地探討當(dāng)代的道德問題。本書論述了環(huán)境倫理中的基本哲學(xué)概念和議題，包括污染、動(dòng)物實(shí)驗(yàn)、基因工程、經(jīng)濟(jì)全球化、生物多樣性等。作者所闡述的理論和方法則對(duì)讀者

本書源于作者在法國社會(huì)科學(xué)高等學(xué)院的教學(xué)講義，由初口頭授課的內(nèi)容整理而成。作者在東西方哲學(xué)的基礎(chǔ)上，以鮮活直白而又充滿趣味的語言將快樂的秘密帶入人們的心靈深處，快樂是有方法的，且通往快樂的途徑有三種，在書中作者啟迪人們，所謂完美的快樂是生命本身的一種深刻、積極和有意識(shí)的表達(dá)，它與生俱來，當(dāng)我們輔之以智慧，那么我們就會(huì)區(qū)