《比較哲學與比較文化論叢（第9輯）》的文章，正是主要圍繞這一主題而展開的。許蘇民教授的巨*《中西哲學比較研究史》全景式地再現(xiàn)了四百多年來中國哲學西漸與西方哲學東漸的整個歷程，深入總結(jié)分析了其演變規(guī)律、啟示意義和理論教訓，從史的角度對何謂比較哲學的問題給出了全面深刻的回答。為此，本輯匯編了一組關于此書的專題書評文章。結(jié)合

《回到語境的理性》大致由三大部分組成。**部分為**章至第四章，由理性產(chǎn)生的源頭出發(fā)，考察理性從“生發(fā)于語境”，到“脫域、去語境化”，再到“再語境化”的發(fā)展歷程，在考察中理解理性回歸語境的內(nèi)涵。第二部分為第五章，在前面理論梳理與理性語境性發(fā)展趨向之結(jié)論的基礎上，提出基于“語境”和“系統(tǒng)聯(lián)系”的“理性生態(tài)”理論，分析其結(jié)

《馬克思主義哲學原理》主要有以下特點：第1，力求反映時代精神。在教材中我們注意吸納一些有關國際國內(nèi)重大問題的材料及目前馬克思主義哲學理論研究的新成果，如科學發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀，以及“十八大”精神、全面建成小康社會等相關理論。第2，力求拓展學生的理論視野。教材在編寫時增加了較多的閱讀材料，這些材料有的是歷史上著名哲學家

廣東中職德育文庫包括特色品牌、隊伍建設、課程建設、實踐育人等系列叢書，本書共分四個單元：唯物論、辯證法、認識論、唯物史觀及人生觀。前面三個單元各有三課，第四單元有四課。第一單元主要講世界的物質(zhì)性、意識的產(chǎn)生及人的主觀能動性、物質(zhì)是運動的幾個問題；第二單元主要講辯證法的根本觀點即聯(lián)系和發(fā)展的觀點，以及辯證法的三個規(guī)律；第

本書以馬克思的哲學革命為總體線索，以“激發(fā)思想活力，啟迪哲理智慧、滋養(yǎng)浩然之氣”為主要目的，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的哲學智慧。

無論在傳統(tǒng)解釋學還是經(jīng)歷了存在論轉(zhuǎn)變的哲學解釋學思想中，語言、文本、理解和解釋都是基礎性的概念范疇，它們之間的理論關聯(lián)建構起解釋學思想的大廈。海德格爾與伽達默爾對于語言、理解與解釋的生存論分析，使解釋學與生存論之間的內(nèi)在勾連得以彰顯。 在解釋學思想的生存論闡明中，語言不再是為人所操縱的交流工具，而是存

本書收入康德認識論全部相關著述，含《純粹理性批判》、《未來形而上學導論》、《邏輯學》等著作和《形而上學認識各首要原則的新說明》、《論認識能力》等文章、論著摘編，書中所收入的著作、文章均由譯者增譯了《科學院版編者導言》和科學院版編者注，并在必要的地方加了少量的譯者注。

《辯證的烏托邦理想--大衛(wèi)·哈維空間理論的文本解讀》依據(jù)大衛(wèi)·哈維的文本*作，從邏輯和結(jié)構上對他的“辯證的烏托邦理想”進行了比較系統(tǒng)的梳理、解讀和剖析，闡釋了其中所包含的空間政治學之要義。簡言之，哈維堅持馬克思主義基本立場，依據(jù)地理－空間視域，借助于政治經(jīng)濟學批判，從《共產(chǎn)黨宣言》出發(fā)，在“全球化”和“身體”這兩個空間

《唯物史觀與馬克思主義史學新視野：中國社會科學院首屆唯物史觀與馬克思主義史學理論論壇文集（上）》是于2015年9月18日在北京召開的中國社會科學院首屆唯物史觀與馬克思主義史學理論論壇參會論文的薈萃。全書分領導講話及致辭、主題發(fā)言、當今歷史虛無主義及其危害性、階級和階級斗爭再認識：歷史與現(xiàn)實、唯物史觀在中國的傳播和發(fā)展、

齊格弗里德·克拉考爾（SiegfriedKracauer，1889-1966）是德國重要的文化哲學家、文化社會學家�！犊死�考爾的文化現(xiàn)代性批判理論研究：以魏瑪寫作為中心》是目前國內(nèi)對其文化現(xiàn)代性理論進行系統(tǒng)研究的首部專著，全書立足于他對魏瑪現(xiàn)代性危機的診斷，詳細闡發(fā)其對彌賽亞主義與資本主義的雙重批判，以及他以“表面現(xiàn)象