希臘化羅馬時代是各種“新哲學”紛紛興起并威脅古典哲學基本框架的時代。公元一世紀的普魯塔克（Plutarch，公元45年-120年）如中流砥柱奮起捍衛(wèi)古典共和的高貴理想：他的《道德論集》和《希臘羅馬名人合傳》機智、深刻、典雅，富于激情和風趣，魅力無窮，不僅在當時的羅馬帝國，而且在近現(xiàn)代的西方世界深深影響了一代代思想家、政

《大家精要：柏格森》介紹了柏格森（1859—1941），20世紀法國具影響力的哲學家，生命哲學的代表人物，諾貝爾文學獎獲得者。追尋生命的本質(zhì)和真諦是他一生奮斗的宗旨，他通過將形而上學與自然科學相結(jié)合，提出了一種創(chuàng)造和進化的新哲學觀點，認為生命之流能夠毫無阻礙地穿透理性主義之網(wǎng)，只有直覺才能把握生命。其巔峰之作《創(chuàng)造進化

《“大家精要”叢書：康德》介紹了康德（1724～1804），德國哲學家，古典唯心主義創(chuàng)始人。從某種程度上來說，康德批判哲學就是他對自己人生經(jīng)歷——童年時代的溫馨、少年時代的苦悶、青年時代的自由、中年時代對感性的追求以及后來皈依理性的生活——的反思。他深信，沒有經(jīng)過理性審視的知識和生活是沒有確定性的。由此，他從獨斷論返回

《“大家精要”叢書：休謨》介紹了休謨（1711～1776），18世紀英國經(jīng)驗主義哲學家、懷疑論者，蘇格蘭啟蒙運動的重要人物。他繼承了洛克近代經(jīng)驗主義認識論傳統(tǒng)，批判地借鑒了以笛卡兒為代表的理性主義認識論原則.推進了這一時期西方哲學認識論的研究。其貢獻是將經(jīng)驗主義推進到懷疑主義，從而揭示了經(jīng)驗主義認識論的局限性。他在“形

《查拉圖斯特拉如是說》是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。這本以散文詩體寫就的杰作，以震聾發(fā)聵的奇異灼見和橫空出世的警世招語宣講“超人哲學”和“權(quán)力意志”，橫掃了基督教所造成的精神奴性的方方面面，譜寫了一曲自由主義的人性壯歌，在這本書里，尼采宣告“上帝死了”，讓“超人”出世，于是近代人類思想的天空有了一道

《論人類不平等的起源》是盧梭應(yīng)法國第戎科學院的征文而寫的論文，提出了私有制的出現(xiàn)是人類不平等的起源這一鮮明思想，在政治觀點上，其重要性僅次于后來的《社會契約論》；而在思想體系上，本書可視為《社會契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這篇論文中，盧俊一方面借助當時有關(guān)野蠻人的人類學資料，一方面展開辯證的想象，回顧了人類自然狀態(tài)向社會狀

《德國哲學》是由湖北大學哲學學院主辦、湖北大學德國哲學研究所協(xié)辦的專門研究德國哲學及相關(guān)問題的學術(shù)性刊物，為國內(nèi)外熱愛德國哲學、熱衷于外國哲學研究的學界同人提供一個深入研究德國哲學和外國哲學的理論平臺，為國內(nèi)外學者提供一個思想交流、觀點碰撞的前沿陣地，在業(yè)內(nèi)具有極好的學術(shù)聲譽和廣泛的學術(shù)影響力。

這是一部探討康德《純粹理性批判》所闡述的時間概念的著作，作者認為，康德所談實際上是一種現(xiàn)象意義上的時間，現(xiàn)象時間對于感性自然的構(gòu)建具有一種高階的自然必然性關(guān)系。在現(xiàn)象時間的基礎(chǔ)上，根據(jù)范疇所得以劃分出來的無的概念，有另外三種時間概念：時間本身一般時間純粹時間。這三種時間概念是在現(xiàn)象時間基礎(chǔ)上的否定性的時間概念，它們與現(xiàn)

《現(xiàn)象學：一部歷史的和批評的導論》為莫蘭的代表作。莫蘭根據(jù)幾十年來的出版資料，對現(xiàn)象學運動中的五位德語代表哲學家（布倫塔諾、胡塞爾、海德格爾、伽達默爾和阿倫特）和四位法語代表哲學家（萊維納、薩特、梅洛龐蒂和德里達）的豐富學術(shù)思想，做了深入淺出的清晰論述。《現(xiàn)象學：一部歷史的和批評的導論》出版后次年即榮獲巴拉德現(xiàn)象

本書是由馬喬里?格勒內(nèi)（MarjorieGrene)收集了波蘭尼寫于1959-1968年的十余篇論文匯編成的論文集。內(nèi)容為：社會和對社會的理解、科學的本質(zhì)、意會認知、生命與心靈。