最初由臺(tái)灣慈濟(jì)文化出版社在臺(tái)灣出版發(fā)行。證嚴(yán)上人，臺(tái)灣著名宗教家、慈善家，一九三七年出生于臺(tái)灣臺(tái)中的清水鎮(zhèn)。一九六三年，依印順導(dǎo)師為親教師出家，師訓(xùn)“為佛教，為眾生”。是全球志工人數(shù)最多的慈善組織——慈濟(jì)基金會(huì)的創(chuàng)始人與領(lǐng)導(dǎo)人，開(kāi)創(chuàng)慈濟(jì)世界“慈善”、“醫(yī)療”、“教育”、“人文”四大志業(yè)。二○一○年，被臺(tái)灣民眾推選為“最
《證嚴(yán)上人思想體系探究叢書(shū)》（第一輯）最初由臺(tái)灣慈濟(jì)文化出版社于二○○八年十月在臺(tái)灣出版發(fā)行。證嚴(yán)上人，一九三七年出生于臺(tái)灣臺(tái)中的清水鎮(zhèn)。一九六三年，依印順導(dǎo)師為親教師出家，師訓(xùn)“為佛教，為眾生”，是年二十六歲。一九六六年，創(chuàng)辦佛教克難慈濟(jì)功德會(huì)，年二十九歲。一九六六年以后的數(shù)十年來(lái)，慈濟(jì)世界在上人慈悲呵護(hù)下，一步一步
《無(wú)量義經(jīng)》梵名Amitarthasutra，全一卷，分三品，由中天竺沙門(mén)曇摩伽陀耶舍傳入我國(guó)。與《法華經(jīng)》、《觀(guān)普賢經(jīng)》合稱(chēng)“法華三部經(jīng)”�！稛o(wú)量義經(jīng)》乃佛陀住世后期所說(shuō)，因有情眾生煩惱無(wú)量，是故佛陀說(shuō)法無(wú)量，義亦無(wú)量，無(wú)量義生自一法，而此一法即無(wú)相之本性；此經(jīng)內(nèi)容又多以《法華經(jīng)》為中心，因此也是《法華經(jīng)》之開(kāi)經(jīng)。<
近年來(lái)證嚴(yán)上人憂(yōu)心地球危機(jī)、氣候異常以及種種人禍，因而提出把握時(shí)間，開(kāi)拓空間，關(guān)懷人與人之間；本書(shū)即收錄相關(guān)開(kāi)示，共分三輯，闡釋“時(shí)間·空間·人與人之間”理念，借佛典故事或現(xiàn)代實(shí)例，傳達(dá)可落實(shí)于生活的人生智慧。“時(shí)間”部分──有“微觀(guān)時(shí)間”、“時(shí)間快慢的分界”、“分秒有效‘用’”三章，闡述證嚴(yán)上人獨(dú)特的時(shí)間觀(guān)，以及如何
梁?jiǎn)⒊?0世紀(jì)佛學(xué)研究史上占有重要的地位，《梁?jiǎn)⒊饘W(xué)文選》精選了他佛學(xué)研究方面的著述四五十篇，基本上可反映出梁?jiǎn)⒊救朔饘W(xué)造詣的深度和廣度，亦代表著他那個(gè)時(shí)代佛學(xué)論說(shuō)的一個(gè)高峰。本叢書(shū)主編在審稿過(guò)程中，已對(duì)全書(shū)做了仔細(xì)的�？�。
本書(shū)有次第說(shuō)明佛教禪法知見(jiàn)及參禪應(yīng)有之功夫，明心見(jiàn)性應(yīng)具之條件并提示修證上常見(jiàn)之謬誤及悟后起修之道。
菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺(tái)。惠能以白丁之身，徹悟萬(wàn)法皆空。承繼禪宗衣缽，開(kāi)枝散葉，獨(dú)創(chuàng)南禪法門(mén)，又銳意革新，將佛禪義理擷其精要，去其冗繁，直指人心，見(jiàn)性成佛，使這一外來(lái)宗教徹底中國(guó)化和平民化�！读鎵�(jīng)》曾被列入中國(guó)最有代表性的十本哲學(xué)著作之中，而惠能本人被稱(chēng)為世界十大思想家之一，與孔子、老子并列為東方三圣。
《中國(guó)蒙古學(xué)文庫(kù)》是在我國(guó)改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期，在解放思想，實(shí)事求是思想路線(xiàn)指引下，在文化適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷繁榮的客觀(guān)要求下應(yīng)運(yùn)誕生的�！段膸�(kù)》自籌備到出版以來(lái)走過(guò)了艱苦立業(yè)，敢為人先，追求一流，不斷創(chuàng)新的十二年。到2009年9月正式出版了百部書(shū)，并以此向新中國(guó)六十華誕獻(xiàn)禮。同時(shí)召開(kāi)了“百部紀(jì)念會(huì)”出版了《百部紀(jì)
《河西佛教史》：古代“河西”泛指黃河以西之地，與“河?xùn)|”(約今山西)相對(duì)而言，其地理范圍大致為今陜北、寧夏、甘肅大部分地區(qū)。漢武帝設(shè)金城、武威、張掖、酒泉、敦煌五郡，史稱(chēng)“河西五郡”，其地理范圍不出今甘肅中西部地區(qū)。今人又稱(chēng)甘肅境內(nèi)的烏鞘嶺以西地區(qū)為“河西走廊”，地理范圍更小。《河西佛教史》所涉及的范圍不僅限于“河西走
初祖達(dá)摩說(shuō)：“不謀其前，不慮其后，無(wú)戀當(dāng)今�！毙幸舶踩�，坐也安然；窮也安然，富也安然。寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；得失無(wú)意，隨天際云卷云舒。這才是真正的解脫。你內(nèi)心安適，就會(huì)俯仰無(wú)愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠俯仰無(wú)愧，心安理得，活得最踏實(shí)，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當(dāng)中，這才是人生的最高幸福。佛陀說(shuō)：“
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