在“心”的議題上，朱子的論說(shuō)廣大而精微，值得不斷研究。本文在學(xué)界既有研究的基礎(chǔ)上，將朱子心論諸議題總結(jié)為五個(gè)原始要終的部分，并對(duì)其中十多個(gè)子論題進(jìn)行了精益求精的哲學(xué)探討和現(xiàn)代詮釋?zhuān)�得出了“心等于知覺(jué)之能，而心在與他者接觸的過(guò)程中會(huì)依次運(yùn)用為思、情、意三種能力”“心具眾理的義涵在于揭示心是造化生生道理的充分具體化”“圣心

本書(shū)未下廠印刷。本書(shū)選錄了梁?jiǎn)⒊�在不同時(shí)期的哲學(xué)思錄,探討了人如何在勞作、學(xué)問(wèn)、藝術(shù)等活動(dòng)中建構(gòu)趣味的生活,反映了他在美學(xué)、藝術(shù)、人生等方面的價(jià)值觀。本書(shū)從四個(gè)方面表明梁?jiǎn)⒊瑢?duì)哲學(xué)、美學(xué)、人生的態(tài)度以及審美生活情趣,引發(fā)人對(duì)美的思考和審視。具體表現(xiàn):一、趣味生活的意義;二、為學(xué)與做人的人生觀;三、文學(xué)之美的涵養(yǎng);四、認(rèn)

本選題以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)根本,提出了一種詮釋構(gòu)想--意象詮釋,試圖將“理論-方法-對(duì)象”三者融貫互攝,具體地闡述其哲學(xué)基礎(chǔ)與思維原理、話(huà)語(yǔ)體系與具體應(yīng)用,從而彰顯中國(guó)哲學(xué)的精神與特質(zhì)。本選題主要選取了作者近20年來(lái)所刊相關(guān)學(xué)術(shù)論文,集結(jié)出版之際,于錯(cuò)訛或不善之處,雖或略有修改,但內(nèi)容、觀點(diǎn)、思路則基本維持原貌。此次收集成冊(cè)

本書(shū)內(nèi)容包括隋唐時(shí)期的儒家哲學(xué)思想、天臺(tái)宗的哲學(xué)思想、三論宗的哲學(xué)思想、法相唯識(shí)宗的哲學(xué)思想、華嚴(yán)宗的哲學(xué)思想、禪宗的哲學(xué)思想、禪宗有關(guān)“坐禪”思想的中國(guó)化等十八個(gè)個(gè)章節(jié)。

本書(shū)為古典學(xué)術(shù)、思想研究集。潘雨廷先生乃一代國(guó)學(xué)大師，隨著其作品今年經(jīng)由張文江先生整理，陸續(xù)出版，潘先生的影響日隆。本書(shū)內(nèi)容分為兩部分�！断惹毓偶�選輯釋義》于先秦典籍中，選擇各派梳理整體學(xué)術(shù)脈絡(luò)、判斷別派思想之文章，加以評(píng)釋?zhuān)�先秦思想圖景清晰可見(jiàn)；《二觀二玩齋易說(shuō)》匯聚論說(shuō)易道之文，以象數(shù)貫通上下，是潘先生的讀易心得，

本書(shū)通過(guò)梳理這些以往“邊緣化”的內(nèi)容，展現(xiàn)朱嘉對(duì)學(xué)術(shù)交流方法論的自覺(jué)探索，有助于推進(jìn)學(xué)界對(duì)朱嘉學(xué)術(shù)風(fēng)格和思想發(fā)展動(dòng)力的研究。朱熹從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面共同建構(gòu)起了中國(guó)古代學(xué)術(shù)交流的基本范式，對(duì)后世有很大影響，對(duì)當(dāng)代學(xué)術(shù)共同體的建設(shè)也有重要啟示。

本書(shū)一方面將宋明儒學(xué)感應(yīng)思想與先秦兩漢的感應(yīng)思想作縱向比較，另一方面將其與西方近代哲學(xué)一科學(xué)以因果關(guān)系為核心的世界圖式作橫向比較，確立了宋明儒學(xué)感應(yīng)思想的大致坐標(biāo)。在此基礎(chǔ)上對(duì)宋明儒學(xué)主要思想家的感應(yīng)思想進(jìn)行梳理、歸類(lèi)，按照感應(yīng)思想自身發(fā)展的理路，從氣之感應(yīng)、心之感應(yīng)以及良知感應(yīng)三個(gè)大的方面展開(kāi)。在以三大板塊來(lái)對(duì)感應(yīng)思

本書(shū)全面檢討了章太炎“上悟唯識(shí)，廣利有情”之莊學(xué)思想，太炎云“命世哲人，莫若莊氏”，放目古今中西，莊子是其心目中第一哲人。章太炎將莊學(xué)定位為內(nèi)圣外王之道，其內(nèi)圣學(xué)通過(guò)唯識(shí)學(xué)構(gòu)建起來(lái)，即所謂“體非形器，故自在而無(wú)對(duì)；理絕名言，故平等而咸適”；其外王學(xué)則以莊學(xué)觀照世道人生，他通過(guò)闡釋莊子齊物哲學(xué)而抒發(fā)自由、平等、寬容、不傷

本書(shū)以誠(chéng)意與自欺問(wèn)題為中心，重構(gòu)從朱子晚年到陽(yáng)明的哲學(xué)邏輯進(jìn)程，以“誠(chéng)意史觀”兼容和取代“格竹敘事”。朱子批評(píng)象山學(xué)派有自欺的危險(xiǎn)，這令他更關(guān)注如下問(wèn)題：誠(chéng)意如何可能？自欺如何診斷？格物致知之后為何仍須誠(chéng)意？這些問(wèn)題困擾著晚年朱子，使之不得不反復(fù)修改其《大學(xué)》誠(chéng)意章注，直至臨終前三天。而陽(yáng)明的知行合一、致良知與四句教等

《道德經(jīng)》又名《老子》，是道家學(xué)派最重要的經(jīng)典之一�！兜赖陆�(jīng)》可以說(shuō)是除《論語(yǔ)》外對(duì)中國(guó)人影響最深的一本書(shū)，同時(shí)也是在世界范圍內(nèi)影響最大的一本中國(guó)古代典籍。本書(shū)是著名學(xué)者鮑鵬山在多年教學(xué)研究的基礎(chǔ)上，推出的又一本經(jīng)典導(dǎo)讀類(lèi)全新力作。內(nèi)文由原文、今譯、注釋、導(dǎo)讀四個(gè)主體部分組成，并在各章最后，總結(jié)了本章成語(yǔ)，增加了相關(guān)章