《歷史辯證法：青年盧卡奇歷史唯物主義思想研究》對盧卡奇的“歷史辯證法”，即以“物化”為歷史事實基礎(chǔ)，把人類的歷史性生存邏輯理解為歷史辯證法；在馬克思的“社會存在決定社會意識”的原理基礎(chǔ)上，從階級意識的角度把社會存在結(jié)構(gòu)理解為歷史辯證法，進行了系統(tǒng)分析。作者認為，重新研究盧卡奇青年時期的歷史唯物主義思想，其意義就在于：盧

西方哲學從本體論經(jīng)由知識論直到“語言學轉(zhuǎn)向”并非一種偶發(fā)現(xiàn)象，而是由哲學本身發(fā)展的內(nèi)在邏輯決定的必然結(jié)果。語言哲學早已扎根于其源遠流長的歷史積淀之中，阿奎那語言哲學作為整個西方語言哲學發(fā)展史的一個不可或缺的中世紀環(huán)節(jié)起著承上啟下的重要作用。董尚文編著的《阿奎那語言哲學研究》全面探討了阿奎那語言哲學的歷史淵源、基本論域及

技術(shù)文化與人文文化的關(guān)系是時代的課題。本書以這個課題為主題對現(xiàn)代西方哲學家和哲學流派的觀點作了梳理，選取了其中二十余位哲學家或哲學流派進行闡釋和評論。西方哲學家之間關(guān)于技術(shù)文化和人文文化關(guān)系的討論是一個不斷深化的過程。本書把這個過程大體上看作三個階段。第一個階段是初始階段。近代經(jīng)驗論和唯理論是科學主義和技術(shù)文化的奠基者

《伏爾泰的一生》一書以伏爾泰本人的書信和詩歌資料為基礎(chǔ)，客觀詳盡地敘述了他的一生。伏爾泰是法國啟蒙時代思想家、哲學家、文學家、啟蒙運動的領(lǐng)袖和導師，被稱為“法蘭西思想之父”。書中沒有描寫他在文壇叱咤風云的豐功偉績，也沒有描寫他反對教會和專制的領(lǐng)袖形象。而是從他是一個私生子，病痛纏身、以詩成名、以商致富、風流成性、精明干

“神跡”（Miracle）是宗教哲學的核心問題之一，十八世紀著名英國哲學家大衛(wèi)?休謨的“論神跡”一文是討論神跡問題的經(jīng)典文本。本書以“神跡”概念為研究對象，圍繞休謨的“論神跡”展開討論，試圖深入挖掘神跡概念所涉及的諸多哲學問題。

《叔本華論生存與痛苦》選自叔本華的后期著作《附錄和補遺》和《作為意志和表象的世界》第二卷。叔本華認為，意志是構(gòu)成這個世界一切事物內(nèi)在的、真正的核心，是“自在之物”，屬于形而上；我們所看見的自然界中的物質(zhì)（包括人、動植物、無機體等）都是基本生命力、自然力，亦即意志的載體；豐富多樣的現(xiàn)象世界是意志在各個級別客體化的結(jié)果。人

《米諾篇》與《費多篇》皆屬于柏拉圖早期至中期對話�！睹字Z篇》正處于此過渡時期，形式上扔具有早期求定義、重倫理、人物刻畫生動的特色，而觸及的問題如學習即回憶、靈魂不朽皆具有中期對話的強烈特征。《費多篇》則因記錄蘇格拉底被處死的經(jīng)過而聞名遐邇，其中體現(xiàn)的形而上學思想與中期注明對話《饗宴篇》《理想國篇》緊密聯(lián)系。此次譯文的簡

本書中，作者深入地分析了圣·�？诵跖謇锏淖匀挥^，從一個全新的角度更好地來詮釋了這個傳奇式的人物，并擴展和深入了對作家以及其哲學思想的認識，探討了作家對現(xiàn)代文明背景下的人與社會的啟示作用。本書是突破了現(xiàn)有文本的局限，采用非傳統(tǒng)的主題，打破了單一的研究角度和研究方法，是關(guān)于圣?�？诵跖謇锏淖匀挥^研究的少有的佳作，具有一定

《啟蒙之后的啟蒙——啟蒙世界觀的內(nèi)在邏輯與當代反思》以黑格爾哲學之后特別是20世紀“拒斥啟蒙”這一重大的哲學思潮為切入點，深入理解各種反啟蒙哲學流派所宣稱的“啟蒙終結(jié)”的真實內(nèi)涵。通過對啟蒙世界觀的內(nèi)在邏輯的分析揭示啟蒙所蘊含的矛盾，指出啟蒙運動作為一個事件并不等同于以批判、反思、超越為根本特征的“啟蒙”（即啟蒙精神）

《北京師范大學珠海分校學術(shù)文庫：密爾的“大錯”》為自2010年開始的“北京師范大學珠海分校學術(shù)文庫”中的一本，約翰•；密爾是西方哲學史和思想史上的重要人物，對功利主義和現(xiàn)代政治制度觀念有著重大貢獻。本選題首次將功利主義理論的原理證明作為一個課題，并且采取了以第一原理、公理系統(tǒng)為基本定位的視角加以解決。作者把