本書在厘清主流意識形態(tài)話語體系的內(nèi)涵、功能、本質(zhì)、特征和構(gòu)成要素基礎(chǔ)上，以新媒體演進(jìn)為切入點，圍繞新媒體語境下我國主流意識形態(tài)話語體系為什么要建構(gòu)、何以能建構(gòu)、怎樣建構(gòu)等基本問題展開，探尋主流意識形態(tài)話語體系建構(gòu)的理論基礎(chǔ)，分析新媒體語境下主流意識形態(tài)話語體系建構(gòu)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，總結(jié)我國主流意識形態(tài)話語體系建構(gòu)的基本經(jīng)驗

在一個國家的法律體系，或一個區(qū)域的法系中，法律形式和司法技術(shù)最能反映相應(yīng)法制文明的特質(zhì)。本書共有10章，集中體現(xiàn)了中國古代法律的重要成就以及中華法系的基本特質(zhì)。全書分為上下兩篇：上篇深入探討了中國古代帝制時期法律形式的種類、關(guān)系及其變遷，分設(shè)五章；下篇則專注于研究帝制時期的司法樣式，對帝制時期的比類邏輯、中道司法價值、

本書以馬克思主義理論的世界觀和方法論為根本指導(dǎo)，綜合運(yùn)用政治學(xué)、數(shù)學(xué)、傳播學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科理論和研究方法，從理論建構(gòu)、基本邏輯、主要構(gòu)成、國際傳播和世界認(rèn)同五個維度，對人類命運(yùn)共同體理念及其價值體系進(jìn)行了系統(tǒng)分析。兩大核心觀點：人類命運(yùn)共同體理念的價值體系包含了馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)、中國傳統(tǒng)文化的深厚滋養(yǎng)、全人類

中國共產(chǎn)黨入黨誓詞是中國共產(chǎn)黨黨員入黨時的起誓之辭，歷經(jīng)百年發(fā)展，貫穿黨史黨建全過程。入黨誓詞既體現(xiàn)了黨的遠(yuǎn)大理想和革命品格，也體現(xiàn)了黨員的政治覺悟和文化自覺，其發(fā)展是黨史的重大事件，其演變是黨建的重要內(nèi)容。本書首次完整提出了中國共產(chǎn)黨入黨誓詞的生成具有深厚的歷史傳統(tǒng)、科學(xué)的理論基點和具體的實踐土壤；概括提煉出其版本衍

近年來，互助養(yǎng)老模式正在各地逐漸興起，在滿足老年人多樣化養(yǎng)老需求、鏈接各類社會資源、提升老年人獲得感和幸福感等方面發(fā)揮了顯著作用，為我國積極應(yīng)對人口老齡化提供了新的理念與路徑。本書聚焦于城市地區(qū)的互助養(yǎng)老，結(jié)合宏觀制度與微觀實踐雙重視角，對城市互助養(yǎng)老的主流模式進(jìn)行了案例研究。從城市互助養(yǎng)老發(fā)展的時代背景、理論基礎(chǔ)、研

職務(wù)舞弊問題一直以來以其高發(fā)性、高危害性和高隱蔽性成為公司治理領(lǐng)域久治不愈的“毒瘤”，嚴(yán)重沖擊了國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，增大了社會財富的分配不公，無疑成為制約我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展以及國家治理能力與治理體系現(xiàn)代化建設(shè)道路上的現(xiàn)實阻礙。然而，已有關(guān)于職務(wù)舞弊治理機(jī)制的研究主要將研究視角集中在外在制度因素，卻忽略了個體內(nèi)在心理因素

慈善事業(yè)與社會救助的統(tǒng)籌銜接既是宏觀政策的要求，也是實踐發(fā)展的現(xiàn)實需要。本書梳理了慈善事業(yè)與社會救助的結(jié)構(gòu)關(guān)系，以及慈善事業(yè)參與社會救助的實踐歷程，重點關(guān)注慈善救助與政府救助銜接的微觀實踐，結(jié)合不同救助領(lǐng)域的銜接案例，提出慈善救助與政府救助的四種銜接模式，并通過對四種銜接模式的比較分析，歸納銜接過程中的問題表現(xiàn)，探尋問

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國�！瘪R克思主義大眾化是馬克思主義中國化時代化的內(nèi)在要求。馬克思主義大眾化傳播有其要素構(gòu)成、系統(tǒng)運(yùn)行和傳播模式，與中國共產(chǎn)黨百年來的革命、建設(shè)和改革事業(yè)相伴相生，在五四時期、新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期以及

本書以實證、批判的敘史觀和簡明生動的文學(xué)語言，闡述了上自先秦、下至民國幾千年的中國古近代民眾信訪活動和官方信訪工作活動及兩者之間互動關(guān)系的基本概況。它以歷代信訪工作制度建設(shè)及其因革變遷為主線，客觀地反映了古近代民眾通過信訪活動推動社會進(jìn)步的積極作用，以及古近代信訪活動的基本內(nèi)容、形式、成因(見唐太宗李治的《申理冤屈制》

現(xiàn)代化是人類社會發(fā)展的必然趨勢，舍此，沒有其他任何選擇余地。中國式現(xiàn)代化是中國人民獲得幸福、中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的必由之路，舍此，沒有其他任何選項。 “中國式”與“現(xiàn)代化”兩者缺一不可。中國式現(xiàn)代化必須要遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，必然會具有各個國家現(xiàn)代化的共同特征，否則，現(xiàn)代化就會缺少時代靶向，成為自說自話者�，F(xiàn)代化的共