豐都的鬼城民俗文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是巴蜀和巴楚先人留給后世的一筆寶貴的精神文化遺產(chǎn)。它誕生于豐都，卻屬于整個(gè)中國(guó)、整個(gè)世界。一段時(shí)間以來(lái)，外界對(duì)豐都鬼城民俗文化存在一定的誤解，將豐都的這一民俗文化與“封建迷信”相聯(lián)系。但是，如《尚善倫理價(jià)值取向及其理論構(gòu)建研究：以重慶豐都鬼城為例》所述，豐都的鬼城民俗文化

別人都在做自己喜歡的工作，為什么你不可以？那是因?yàn)橐苍S你還沒聽過(guò)職場(chǎng)3232法則�。　段以谖磥�(lái)等你》《誰(shuí)的青春不迷�！沸掳嬷�后，暌違數(shù)年，劉同重新書寫職場(chǎng)，不僅寫給每一只在時(shí)代浪潮中奮力打拼的職場(chǎng)候鳥，也是寫給在職場(chǎng)拼搏十八年，依然在前行的自己。職場(chǎng)上有這樣一種新族群，他們隨著大潮讀書，求職，進(jìn)入大城市，在人生關(guān)鍵的十

一個(gè)女人要讓自己慢慢變得美好，需要打磨自己，保持專注，而在煉己修心的漫漫長(zhǎng)路上，淡定是每個(gè)女人不可或缺的精神特質(zhì)。唯有淡定，方能時(shí)刻保持優(yōu)雅的姿態(tài)，擁有隨時(shí)改寫生活的底氣。本書從獨(dú)立人格、情緒調(diào)節(jié)、氣場(chǎng)煉就、享受生活、追求夢(mèng)想等維度構(gòu)建系統(tǒng)認(rèn)知，選取生活中具有說(shuō)服力的案例故事，通過(guò)明白曉暢的論說(shuō)方式，幫助讀者重新建構(gòu)對(duì)

《道德情操論》是18世紀(jì)英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和倫理學(xué)家，有“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”美譽(yù)的亞當(dāng)·斯密的傳世經(jīng)典。在這本著作中，亞當(dāng)·斯密以人類天性中的同情原理為出發(fā)點(diǎn)闡述了正義、慈善、仁德、自制、熱情等高尚的道德品性產(chǎn)生，繼而影響他人的根源，以從容且具說(shuō)服力的語(yǔ)言揭示了人與社會(huì)、人與人應(yīng)遵循的基本的道

你的善良必須有點(diǎn)鋒芒

此刻的你是不是在讀著別人的故事，羨慕著別人的經(jīng)歷？卻不知，世上美的風(fēng)景，就是你微笑面對(duì)生活的樣子。在我們駐足的世界里，只要你肯留心，到處都有小幸福清晨溫暖的陽(yáng)光，微風(fēng)輕柔的撫摸，樹葉沙沙的聲響，朋友偶爾的問候，孩子天真的笑臉，父母溫暖的牽掛……

人在每一個(gè)年齡段都會(huì)放下一些東西，這樣的放下，與輸贏無(wú)關(guān)。它是對(duì)自我需要更加具有自知之明之后的選擇�；仡^看看，那些自己走過(guò)的路，遇到的人，經(jīng)歷的事，都變成了你的人生經(jīng)驗(yàn)。靜下心來(lái)傾聽那些來(lái)自內(nèi)心深處的困惑、迷茫、焦慮，持以溫和的情緒，試著與它們握手言和。別被任何環(huán)境安排你的生活，忠于內(nèi)心，勇敢做夢(mèng)，成為自己喜歡的模樣。

本書從萬(wàn)千家訓(xùn)中提煉出十二個(gè)主題：自律立身、德行天下、尊師重道、因材施教、父敬母愛、舉案齊眉、見微知著、提升美育、人淡如菊、睦鄰友好、一諾千金、學(xué)而時(shí)習(xí)。邀請(qǐng)毛佩琦、李山、康震、于賡哲四位知名學(xué)者，孫茜、何云偉、馮雷等演藝圈明星及中外大學(xué)生展開討論。既有精彩生動(dòng)、靠譜的講解、又有接地氣和真摯的講述。

本書立足于作為馬克思主義哲學(xué)制高點(diǎn)的唯物史觀所主張的研究人類史和自然史辯證關(guān)系的歷史科學(xué)的論域，按照唯物史觀的實(shí)踐視野、過(guò)程視野、結(jié)構(gòu)視野、文明多樣性視野和階級(jí)分析視野等科學(xué)方法，提出作為人化自然和人工自然的積極進(jìn)步成果的總和的生態(tài)文明，是一種與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明并列的文明形式，是貫穿于漁獵文化、農(nóng)

信息倫理是數(shù)字化生存的道德維度，信息倫理學(xué)是新興的應(yīng)用倫理學(xué)的一個(gè)重要分支。在所謂數(shù)字化生存的當(dāng)代社會(huì)，不能沒有信息倫理學(xué)的引導(dǎo)和規(guī)范。本書以信息法律與信息倫理的關(guān)系為切入背景，在論述信息權(quán)利之道德意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，從信息開發(fā)、信息管理、信息傳播、信息消費(fèi)四大方面展開對(duì)信息倫理的分類探討，并就電子商務(wù)、虛擬技術(shù)、全球化、大