禪是一種境界，是覺者的生活境界。把二元對(duì)立的東西徹底放下，當(dāng)下就是禪的境界。第二點(diǎn)，禪又是一種受用、一種體驗(yàn)。禪的受用和體驗(yàn)唯行者有，唯證者得。第三，禪是一種方法，一種手段。這是從禪的方便來講，不是從禪的究竟來講。禪是見性的方法，直指人心，見性成佛。第四，禪是一條道路，是一條探索開發(fā)智慧之路，掙脫桎梏之路，追求解脫之路

德蘭修女是1979年諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者，也是20世紀(jì)美國(guó)青少年崇拜的4位人物之一。在諾貝爾授獎(jiǎng)儀式上，德蘭修女說：“我以窮人的名義接受這筆獎(jiǎng)金。愿我們?cè)谑澜绲膼坌闹�中�?rdquo;獲獎(jiǎng)后，她賣掉了獎(jiǎng)?wù)录?9萬美元的獎(jiǎng)金，全部捐贈(zèng)給貧民和麻風(fēng)病患者�！对谑澜绲膼坌闹�中：德蘭修女的感想、故事與禱辭》是德蘭修女

本書為道教研究論文集，通過對(duì)道教人物、派別、經(jīng)典、思想的個(gè)案研究來彰顯道教的哲學(xué)智慧、生命關(guān)懷、文化價(jià)值和現(xiàn)代意義，具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值。

歷史的豐碑·思想家卷--宗教改革的杰出領(lǐng)袖馬丁·路德

楊衛(wèi)華、程波濤編著的《門神》內(nèi)容提要：中國(guó)民間文化是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)，其中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的真、善、美，是中華民族彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是祖國(guó)同胞溝通情感的紐帶。今天，編者將把民俗文化中的優(yōu)秀部分和真諦展示給包括農(nóng)民兄弟在內(nèi)的廣大民眾，使他們對(duì)中華大地、對(duì)祖國(guó)同胞、對(duì)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和淳厚的民俗民

中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。

寬心出世則有正見，入世則有正行。星云大師以佛教精義為根底，對(duì)世俗社會(huì)萬千的人和事，即人生觀、財(cái)富觀、愛情婚姻、家庭教育、人際交往、成功勵(lì)志等諸方面進(jìn)行闡釋，勘破紛擾表象，指向自省自在的人生幸福，一如清躁甘霖，入世洞明，讓人身心善美。舍得在《舍得》中，星云大師繼續(xù)釋發(fā)學(xué)識(shí)精義，對(duì)大眾人生拓展、學(xué)業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性諸

在《舍得》中，星云大師繼續(xù)釋發(fā)學(xué)識(shí)精義，對(duì)大眾人生拓展、學(xué)業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性諸方面進(jìn)行分析和指導(dǎo)，啟發(fā)人在成長(zhǎng)成功的過程中把握住自己，沿著精進(jìn)的方向完善自我，以和諧社會(huì)。

《快樂佛：不煩惱的菩提》以大量生動(dòng)雋永的佛教故事，照亮蕓蕓眾生的被客塵煩惱覆蔽的心靈；以在契理契機(jī)的扼要分析，給在塵世中掙扎的人們以醒醐灌頂般的開導(dǎo)點(diǎn)化。

《八字細(xì)分金》由淺入深解讀十天干與十二地支五行的生、克、制、化，古今創(chuàng)新與實(shí)際相結(jié)合，能使讀者循序漸進(jìn)，對(duì)中國(guó)文化尤其是易學(xué)文化有一個(gè)深入了解。希望更多學(xué)子閱讀《八字細(xì)分金》后，能成為研究《周易》的巨子。