本書定位于科技哲學(xué)專業(yè)的專業(yè)課“科技倫理學(xué)”的教材，通過(guò)案例選編的方式，對(duì)現(xiàn)代高科技發(fā)展引發(fā)的倫理問題進(jìn)行分析與思考，并對(duì)相應(yīng)的倫理規(guī)則的確立進(jìn)行探討，從而拓寬學(xué)生的人文視野，深化科技倫理意識(shí)。本書選擇人類重組DNA技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)基因技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息科技、核技術(shù)、機(jī)器人技術(shù)六個(gè)高科技領(lǐng)域的相關(guān)案例及倫理問題進(jìn)

女人味，是由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)的氣息。女人，可以不美麗，可以不尊貴，但卻不可以沒有女人味。女人味，不是人工能制造出來(lái)的，也不是化妝品所能堆砌出來(lái)的。它體現(xiàn)在舉手投足、一顰一笑、一個(gè)眼神、一抹嬌羞，甚至一件飾品、一款服裝……作者全方位選取每個(gè)女人都想知道的內(nèi)調(diào)外養(yǎng)常識(shí)，從形象氣場(chǎng)、言行舉止、容顏保養(yǎng)、心理健康、兩性情感等多方

美德的實(shí)在性問題是當(dāng)前西方道德哲學(xué)論辯的焦點(diǎn)之一，同時(shí)也是倫理知識(shí)與心理學(xué)前沿知識(shí)的一個(gè)交匯激蕩處。理清該問題的來(lái)龍去脈，不僅有助于問題的解決，而且可以促進(jìn)美德倫理學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)建構(gòu)，更重要的是，我們能以此窺見倫理知識(shí)乃至一般哲學(xué)思想未來(lái)可能的產(chǎn)生方式。

何為正義？對(duì)正義問題的解決是否關(guān)切到政治共同體的穩(wěn)定與持存？古希臘的正義觀與近現(xiàn)代以來(lái)的哲學(xué)家對(duì)正義問題的解讀有何差異…… 圍繞上述問題展開的對(duì)正義的討論是西方政治思想的核心，重視正義思想的研究是西方倫理學(xué)與政治學(xué)的傳統(tǒng)。正義論域在當(dāng)代政治哲學(xué)的復(fù)興源于羅爾斯《正義論》所掀起的理論熱潮，它引發(fā)了對(duì)公共領(lǐng)域、權(quán)利與國(guó)家

“悅讀文庫(kù)”所選作品的作者都是長(zhǎng)期為《讀者》《意林》《青年文摘》等知名雜志撰文的美文作家，同時(shí)也是一線語(yǔ)文教師，他們的文章屢屢被選作考題材料。《在自卑的廢墟上開花》是匯編的形式，匯集了李桂芳的精采美文和故事，這些故事從勵(lì)志、自然、關(guān)愛、心態(tài)、生活等角度展開，對(duì)學(xué)生的心靈成長(zhǎng)*有益處。

“悅讀文庫(kù)”所選作品的作者都是長(zhǎng)期為《讀者》《意林》《青年文摘》等知名雜志撰文的美文作家，同時(shí)也是一線語(yǔ)文教師，他們的文章屢屢被選作考題材料。n 《幸福是靈魂的香味》匯集了經(jīng)典、有趣、生動(dòng)活潑的哲理故事，它們或曲折生動(dòng)，或幽默風(fēng)趣，或發(fā)人深思，或耐人尋味，希望這些靜默而美好的文字能夠在讀者的心田里，散發(fā)出美麗的芬芳。

作為中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的代表人物之一，王陽(yáng)明與孔子、孟子、朱熹并稱孔孟朱王。他創(chuàng)立的陽(yáng)明學(xué)，集心學(xué)之大成，在明以后思想界占重要地位。黃宗羲、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊�、孫中山、蔡元培等近代思想先驅(qū)無(wú)不受其啟發(fā)和影響。王陽(yáng)明家訓(xùn)，言簡(jiǎn)意賅地告誡子女怎么做人、如何做好人。如今看來(lái)，這更像王陽(yáng)明對(duì)祖輩教育自己的追憶與總結(jié)，字里行間，融入自己

優(yōu)雅，是女人應(yīng)有的一種生活態(tài)度，這樣的態(tài)度源于博愛的胸懷、智慧的靈魂，以及豐盛且強(qiáng)大的內(nèi)心，它是理性與感性的完美結(jié)合，而懂禮識(shí)儀恰是女人保持優(yōu)雅的基礎(chǔ)。華夏五千年的文明歷史長(zhǎng)卷延至今日，給我們留下了豐盛的禮儀文化，這些傳統(tǒng)禮儀都值得中華女性去傳承與發(fā)揚(yáng)。在《優(yōu)雅一生的33堂禮儀課》一書中，作者首次將沙畫作為插圖創(chuàng)意與時(shí)

作為中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的代表人物之一，王陽(yáng)明與孔子、孟子、朱熹并稱孔孟朱王。他創(chuàng)立的陽(yáng)明學(xué)，集心學(xué)之大成，在明以后思想界占重要地位。黃宗羲、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊�、孫中山、蔡元培等近代思想先驅(qū)無(wú)不受其啟發(fā)和影響。王陽(yáng)明家訓(xùn)，言簡(jiǎn)意賅地告誡子女怎么做人、如何做好人。如今看來(lái)，這更像王陽(yáng)明對(duì)祖輩教育自己的追憶與總結(jié)，字里行間，融入自己

優(yōu)雅，是女人應(yīng)有的一種生活態(tài)度，這樣的態(tài)度源于博愛的胸懷、智慧的靈魂，以及豐盛且強(qiáng)大的內(nèi)心，它是理性與感性的完美結(jié)合，而懂禮識(shí)儀恰是女人保持優(yōu)雅的基礎(chǔ)。華夏五千年的文明歷史長(zhǎng)卷延至今日，給我們留下了豐盛的禮儀文化，這些傳統(tǒng)禮儀都值得中華女性去傳承與發(fā)揚(yáng)。在《優(yōu)雅一生的33堂禮儀課》一書中，作者首次將沙畫作為插圖創(chuàng)意與時(shí)