雖然我們都是平凡的人，擁有平淡的人生，但即使如此，我們還是應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真地對待自己的人生。不因為攀比就忘記原則，不因為落后就不擇手段，不因為寂寞就迷失自我。因為年輕，我不將就，我愿意等待；即使不再年輕，我仍不想將就，因為總有一些美好值得去等待。

退一步，雖然是一種妥協(xié)，卻也未嘗不是一種順其自然的生活智慧，我們并不會輸?shù)羧松�。�?dāng)我們退到一個合適的位置時，可以稍事調(diào)整，再整裝起飛，奮力奔向理想之境；也可以隨遇而安，享受這個位置的安逸與自在；還可以把這個位置當(dāng)成美麗的風(fēng)景，用心經(jīng)營。

作品用事實闡明了我們的世界就是如此，無法改變，那我們就應(yīng)當(dāng)學(xué)會適應(yīng)這個環(huán)境，改變自身。正如約翰·列儂說的：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你改變不了世界，你就改變自己�！蔽覀兺�往改變不了世界，因此改變自己就成了唯一的選擇。只有這樣我們的路才會越走越寬。

本書涵蓋人生哲理、職場、情感、處世等諸多方面的內(nèi)容，以獨特的視角闡明“舍得”是一種大境界。該書從結(jié)合生活中的事例，結(jié)合舍與得進(jìn)行評論，用通俗的評議剖析人性的弱點，闡述深刻的生活智慧，并總結(jié)出做人做事的成功法則。在快節(jié)湊的城市生活中，讀來能讓人放松心情，積極向上。

《你為什么勤勞而不幸�！犯嬖V你，你為什么不幸福？幸福到底是什么？怎樣經(jīng)營自己的幸福？為什么越有錢越感覺不幸福？怎樣塑造一個幸福的自我？怎樣提高你的幸福指數(shù)？幸福就是一種心態(tài)！過分的欲望怎樣阻止你的幸福感？

一首《送別》，被譽為20世紀(jì)優(yōu)美的歌詞，它便出自李叔同之手。李叔同在皈依佛門之后，洗盡鉛華，篤志苦行，成為世人景仰的一代佛教宗師。他被佛教弟子奉為律宗第十一代世祖。李叔同以大才子、大學(xué)者、大藝術(shù)家的俗家修為，向常人揭示出佛門的真諦和人生的真義，對人生、學(xué)業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性諸方面進(jìn)行分析和指導(dǎo)，啟發(fā)眾人擺正自己的位

從漢代至清代，歷代都有家訓(xùn)，傳承兩千多年，數(shù)量上不下80種。歷代家訓(xùn)和《增廣賢文》內(nèi)容上有一共同點，就是勸誡子孫后代、勸誡世人、時人當(dāng)孝子，做好人，做忠臣、賢人、君子。其中，孝敬父母，尊老愛幼，修身立志，明倫達(dá)理，讀書學(xué)問，清廉為官，安分為民，儉勤興家，讀耕傳家，和家睦族睦鄰，講謙和，勸忍讓，講正義、公平，行善積德，講

只有了解自己，才能讀懂世界。 西方有諺語曰：“每個人都是奇跡”，我們必須學(xué)會了解和認(rèn)識自我價值，這是我們立足于世界的根本。我們身上有太多未知的自己，但是大多數(shù)時候卻被我們忽略了，我們在對世界的探索中迷失了自己。 這是一本告訴每個行者如何明白自己的書。白巖松說：“不要因為走得太遠(yuǎn)，忘記當(dāng)初為什么出發(fā)�！爆F(xiàn)在，我們需要

我們并非沒有夢想，卻未曾在當(dāng)下足夠努力。我們原本可以變得越來越好，變得讓自己都對自己刮目相看。只是，我們常常被奮斗過程中的那些痛苦，一點一點地消磨了拼勁，于是我們平庸，最終虛度了年華，埋沒在人海中。每一個不曾起舞的日子，其實都是對生命的辜負(fù)。做好現(xiàn)在的自己，為了未來能有一個盡可能少遺憾的人生，你應(yīng)該知道怎么做的。

《道德感動與儒家示范倫理學(xué)》收錄了作者近年來發(fā)表的關(guān)于儒家哲學(xué)的文章，試圖結(jié)合中西方道德哲學(xué)中的主要概念、原則、理論框架等等，重新解釋儒家哲學(xué)的當(dāng)代意義。主要文章包括“道德感動與倫理意識的起點”“道德金律與儒家的恕忠之道”“譜系學(xué)的自我概念與儒家的示范倫理學(xué)”“道德本份與倫理道義的存在論根基”“作為示范倫理的儒家倫理”