第1卷內(nèi)容提要 《馬克思主義倫理學(xué)的探索》一書詳細(xì)闡述了倫理學(xué)的對(duì)象、方法、任務(wù)，特別是探討了馬克思主義倫理學(xué)的體系結(jié)構(gòu)和特征，對(duì)道德需要、道德評(píng)價(jià)、道德境界、道德人格等倫理學(xué)問題的探索都具有開創(chuàng)性。書中還討論了應(yīng)用倫理學(xué)、倫理學(xué)的學(xué)科發(fā)展等問題。 第2卷內(nèi)容提要 《社會(huì)主義道

叢書策劃者從千余種傳世經(jīng)典中慎重精選，同時(shí)，為了消除今人閱讀古代文言經(jīng)典的艱澀，力求以時(shí)人容易讀懂的版畫圖示和解讀心得的方式，讓讀者充分汲取古人成功的養(yǎng)分，使圣賢的智慧真正進(jìn)入尋常百姓家。

本書系統(tǒng)研究了現(xiàn)代西方新實(shí)證主義視域下經(jīng)濟(jì)倫理思想，梳理了西方經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)者們?yōu)閷で蟮赖碌倪壿嬜郧⒑徒?jīng)驗(yàn)上的可驗(yàn)證所做出的種種努力，歸納了學(xué)者們尋求邏輯自洽的數(shù)理推理方法和尋求經(jīng)驗(yàn)上可驗(yàn)證的實(shí)驗(yàn)方法，探尋了倫理學(xué)的幾個(gè)元命題：道德產(chǎn)生的根源、本質(zhì)及其運(yùn)行機(jī)制機(jī)理。認(rèn)為新實(shí)證主義論證道德合理性的途徑是：只要道德判斷在特定文

論國(guó)學(xué)智慧，則孝道不能不講，《孝經(jīng)》不能不讀。因?yàn)榇酥械闹腔鄄皇悄w淺而是太深，義理不是迂腐而是太重，層積不是薄陋而是太厚，作用不是輕微而是太大，現(xiàn)代智慧不當(dāng)置若罔聞而是太亟須轉(zhuǎn)換。�ァ缎⒔�(jīng)》是一部重要的儒家經(jīng)典，是孔子和學(xué)生曾子的談話，一問一答陳述了孝的道理、含義，記錄、整理后，就成了我們今天的《孝經(jīng)》。�ァ缎⒔�(jīng)》以孝

生活的節(jié)奏越來(lái)越快，人與人之間的距離卻越來(lái)越遠(yuǎn)，有時(shí)候，“孤單，是一個(gè)人的狂歡；狂歡，是一群人的孤單”。這是一本賞心悅目、輕松有趣但又有哲理和思考的散文隨筆書，是文字作者多年對(duì)于日常生活感受的總結(jié)回顧，有人有事、有情有義、有聚有散，可謂寫盡人生百態(tài)，用筆辛辣；這又是一本繪畫作者用漫畫形式來(lái)反映自己對(duì)生活的理解，人或孤單

《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典中專門講“孝”的著作，強(qiáng)調(diào)人要感激賜予自己生命的父母，克盡孝道，才是人之品德的根本。同時(shí)還特別強(qiáng)調(diào)“孝”的社會(huì)功用，倡言“孝”可以為政治國(guó)。并通過這個(gè)窗口了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)性讀物。

《從清教神壇到福利國(guó)家美國(guó)工作倫理的演變》闡述了：現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)的工作倫理是建立在新教工作倫理之上的，其演化過程大致經(jīng)歷了四個(gè)主要階段：第一階段是殖民地初期到18世紀(jì)中葉“大覺醒”運(yùn)動(dòng)結(jié)束，屬于清教工作倫理。第二階段從18世紀(jì)中葉到內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，清教工作倫理完成其去宗教化，確立了以追求個(gè)人經(jīng)濟(jì)成功為目標(biāo)的工作倫理。第三階段從

修養(yǎng)之于女人是一種人生極至的感悟，智慧之于女人是美麗不可或缺的養(yǎng)分。對(duì)于女人，修養(yǎng)與智慧是并重的，本書主要針對(duì)成熟女性，注重女人內(nèi)在雕琢，培養(yǎng)女人的從容與自信。本書共分為九章，分別從女人的心靈修養(yǎng)、人生感悟、魅力修養(yǎng)、情感經(jīng)歷、婚姻智慧、品味生活、生活情趣、社交修養(yǎng)、職場(chǎng)歷練等九個(gè)方面帶給女性朋友一些啟發(fā)與經(jīng)驗(yàn)。

本書集《鬼谷子》與《菜根譚》這兩部經(jīng)典著作的精華于一爐，將原書中與立世、做人、修身密切相關(guān)的語(yǔ)錄精華采擷，并配以通俗易懂的文字進(jìn)行解釋，輔以經(jīng)典的古今中外事例論證。讀它就像與一位睿智的老者交談，就像與一位敬佩的對(duì)手較量，就像站在鏡子前審視自己，重新尋找真正的自己。對(duì)人的正心修身、養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。

當(dāng)下的年輕人越來(lái)越注重表達(dá)自我，張揚(yáng)、任性成了他們的代名詞。其實(shí)想做什么就做什么，想要什么就要什么，想喜歡誰(shuí)就喜歡誰(shuí)，也是每個(gè)人都想的。有些人只是想想說(shuō)說(shuō)，有些人卻將這些變成了現(xiàn)實(shí)。這些人就在我們身邊，這些故事就發(fā)生這些人身上。 《你的任性必須配得上你的本事》一書，讓你從這些人身上明白，從現(xiàn)在開始，要讓收入配得上奢望