詹世友編寫的《美德政治學(xué)的歷史類型與現(xiàn)實(shí)型構(gòu)》梳理了美德政治學(xué)的三大歷史類型，即美德定向的政治學(xué)、權(quán)力定向的政治學(xué)和權(quán)利定向的政治學(xué)，并認(rèn)為當(dāng)代美德政治學(xué)應(yīng)該以彼此尊重對方的基本權(quán)利的品質(zhì)作為基準(zhǔn)的政治美德。在此基礎(chǔ)上，國家應(yīng)該為人們發(fā)展各種高階美德提供基本的物質(zhì)條件和精神文化環(huán)境。

《人為什么而活著》為作者李慎明自2001年起至2012年在研究生院開學(xué)、畢業(yè)典禮上的講話。中國社會科學(xué)院研究生院是培養(yǎng)我國高級知識人才的殿堂，作者對新生以及即將畢業(yè)的學(xué)生提出了殷切的期望，作為新時代的高級知識分子，必須勤讀書、踏實(shí)做人并且具有高尚的情操。從文字上來看，能看出老一輩的學(xué)者孜孜不倦的刻苦精神及閃光品質(zhì)。

王小錫編寫的《中國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)年鑒》全面系統(tǒng)地展示了我國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的發(fā)展歷程，總結(jié)了我國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)研究的成就。全書內(nèi)容主要包括特稿、對話訪談、論文摘要、*作簡介、學(xué)術(shù)活動、主要課題和學(xué)者介紹等�！吨袊�經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)年鑒》主要反映我國經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)發(fā)展的狀況，設(shè)置了“特稿”、“倫理學(xué)前沿”等欄目，同時，該書還介紹國了

100年前，一位叫羅文的軍人在極其艱難的條件下，完成了把信送給加西亞的人物，從此，羅文精神備受人們的推崇，這就是：對待工作，要永遠(yuǎn)保持勤奮的工作態(tài)度；對待公司，要將敬業(yè)變成習(xí)慣；對待老板，要予以忠誠；對待自己，要有自信。本書重點(diǎn)闡述了羅文身上適合當(dāng)代職場人士借鑒的優(yōu)秀品質(zhì)，如自信、專注、追求卓越、永不服輸?shù)龋�并加以全�?/p>

本書力圖解決以下問題：在研究方法上，如何突破傳統(tǒng)幸福研究的靜態(tài)描述的局限，引入對幸福和幸福能力的動態(tài)考察?研究幸福的邏輯起點(diǎn)是什么？如何撥開多種幸福觀的迷霧，正確地解釋幸福的內(nèi)涵？幸福能力的意蘊(yùn)是什么，幸福能力提出的依據(jù)又是什么？幸福能力與生存能力、道德能力、情緒能力的聯(lián)系和區(qū)別是什么？另外，幸福能力的結(jié)構(gòu)要素有哪些？

本書試圖通過生活實(shí)際的近百個案例，以及專家點(diǎn)評，生動地展示女性工作的特征、特點(diǎn)、方法、技能與價值導(dǎo)向，引導(dǎo)廣大女性思考和解析在當(dāng)今社會建設(shè)大環(huán)境中的發(fā)展方向。本書每篇文章都是經(jīng)典故事，它們有的激勵人心、感人肺腑，有的美輪美奐、令人深思。每一次閱讀，都猶如自我的映照，每一次回味，都會有別樣的感悟。

積極心理學(xué)是研究和培養(yǎng)人類積極心理品質(zhì)和美德，激發(fā)個人潛能，增強(qiáng)和提升個體幸福感的一門科學(xué)。了解和學(xué)習(xí)積極心理學(xué)反映了我們對積極人性和生活品質(zhì)的追求。本書以積極、幸福、蓬勃為核心，圍繞著“幸福感”，從增強(qiáng)和提升幸福感影響因素的視角構(gòu)建了本書的框架和內(nèi)容。本書概述積極心理學(xué)的發(fā)展近況以及中西方文化對“幸�！钡睦斫獠町�，闡

《把信送給加西亞（經(jīng)典全譯本）（精）》為職場、職業(yè)道德教育類圖書�！栋研潘徒o加西亞》所講述的是在19世紀(jì)美西戰(zhàn)爭中，美方有一封具有戰(zhàn)略意義的書信，急需送到古巴盟軍將領(lǐng)加西亞的手中，可是加西亞正在叢林作戰(zhàn)，沒人知道他在什么地方。此時，挺身而出的一名年輕中尉——羅文，不講任何條件，歷盡艱險，徒步三周后，走過危機(jī)四伏的國家，

本書著重從嘉祥曾氏家風(fēng)及家訓(xùn)等探討入手，對嘉祥曾氏家族興盛之因、人才輩出之由、優(yōu)良道德傳承之路等進(jìn)行挖掘，并注重立足當(dāng)代，從歷史現(xiàn)象的透析中去追尋那些對新時期家風(fēng)建設(shè)有益的文化營養(yǎng)。

顏氏家族世守先代之訓(xùn)，歷代多有名人偉才，這與家族家風(fēng)與家學(xué)有著直接關(guān)系。顏氏家族注重家族教育的傳統(tǒng)由來以久。在被奉為“家訓(xùn)之祖”的《顏氏家訓(xùn)》成書之前，顏氏就已有家族教育理論出現(xiàn)了。僅從傳世文獻(xiàn)中就有不少記載，如顏含留有族規(guī)，被后世稱為“靖侯族規(guī)”，劉宋顏延之有《庭誥》長文，至北朝的顏之推時*有《顏氏家訓(xùn)》這種有著嚴(yán)整