《優(yōu)生概論》一書系論文集性質(zhì)，其廣泛介紹了優(yōu)生學(xué)學(xué)科發(fā)展歷史、內(nèi)涵與意義。本書的前兩篇文章"優(yōu)生概論"和"西化東漸及中國(guó)之優(yōu)生問(wèn)題"為全書的統(tǒng)領(lǐng)：前者是對(duì)優(yōu)生學(xué)這一學(xué)科進(jìn)行學(xué)理上的探討；后者是結(jié)合中國(guó)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行的討論，其結(jié)構(gòu)清晰、論證嚴(yán)謹(jǐn)、資料詳盡，實(shí)乃大家之作。
內(nèi)容包括：“長(zhǎng)生不老”的科學(xué)探索；左右手的奧秘；善變的體溫；愛(ài)情的科學(xué)揭秘；人體內(nèi)的細(xì)菌之謎；猝死之謎；人體潛力的奧秘等。
揭開(kāi)未解之謎的神秘面紗，探索撲朔迷離的科學(xué)疑云；讓你身臨其境，保受益無(wú)窮。書中還有不少觀察和實(shí)踐的設(shè)計(jì)，青少年讀者們可以親自動(dòng)手，提高自已的實(shí)踐能力。對(duì)于廣大青少年學(xué)習(xí)、掌握科學(xué)知識(shí)也是不可多得的良師益友。
本書揭開(kāi)未解之謎的神秘面紗，探索撲朔迷離的科學(xué)疑云；讓你身臨其境，保受益無(wú)窮。書中還有不少觀察和實(shí)踐的設(shè)計(jì)，青少年讀者們可以親自動(dòng)手，提高自己的實(shí)踐能力。對(duì)于廣大青少年學(xué)習(xí)、掌握科學(xué)知識(shí)也是不可多得的良師益友。
中國(guó)人類學(xué)評(píng)論 第14輯
《人類在自然界的位置(全譯本)》是赫胥黎在《物種起源》廣受爭(zhēng)議的背景下寫成，赫胥黎通過(guò)梳理類人猿的發(fā)現(xiàn)史，人類、類人猿和大猩猩在解剖結(jié)構(gòu)和行為習(xí)性等方面的比較，胚胎學(xué)方面的證據(jù)，詳細(xì)討論人類和次于人的動(dòng)物的關(guān)系。赫胥黎的立場(chǎng)十分明確，他不僅擁護(hù)達(dá)爾文的進(jìn)化理論，而且他毫不猶豫地從中推論，人類正是、也只能是進(jìn)化的產(chǎn)物。赫
一、《中國(guó)人類學(xué)評(píng)論（第12輯）》（以下簡(jiǎn)稱《評(píng)論》）為學(xué)術(shù)文集，創(chuàng)辦于2007年初。二、《評(píng)論》是兼有評(píng)論性、記述性及思想性的學(xué)術(shù)評(píng)論文集。三、《評(píng)論》由中央民族大學(xué)民族學(xué)人類學(xué)理論與方法研究中心主辦，《評(píng)論》作為中央民族大學(xué)“985工程”當(dāng)代民族問(wèn)題研究哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地科研成果出版，受該基地之民族學(xué)人類學(xué)理論與
《靈長(zhǎng)類的社會(huì)進(jìn)化》從靈長(zhǎng)類社會(huì)生態(tài)學(xué)的全新視野解釋人類社會(huì)進(jìn)化和家庭出現(xiàn)的過(guò)程。世界上現(xiàn)有360余種靈長(zhǎng)類，涉及社會(huì)進(jìn)化的各個(gè)階段。其中人類代表了最進(jìn)化的靈長(zhǎng)類，而狐猴、懶猴和眼鏡猴等原猴類動(dòng)物則代表了最初級(jí)的靈長(zhǎng)類動(dòng)物。初級(jí)的原猴類維持了6500萬(wàn)年前早期靈長(zhǎng)類的原型，是靈長(zhǎng)類動(dòng)物的活化石�！鹅`長(zhǎng)類的社會(huì)進(jìn)化
本書探討了基因與人性、基因與人格、基因與文化、基因與環(huán)境的因果關(guān)系，指出基因是主宰人性的原動(dòng)力�；蚓哂刑煨裕ㄗ运胶蛷�(fù)制）和習(xí)性（與環(huán)境的合作交流）兩個(gè)方面，由此決定了人性有天性和習(xí)性之分，人類的天性即動(dòng)物性由基因決定，通過(guò)遺傳代代相繼；習(xí)性即文化性則可隨環(huán)境改變，為個(gè)體后天學(xué)習(xí)得來(lái)。
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