20幾歲開(kāi)始做個(gè)性女人。女人要活出自己的感覺(jué)，做真正完美的自己。你的個(gè)性是你的特點(diǎn)與外表的總和，也就是你和其他人所不同的地方。你所穿的衣服、你臉上的線(xiàn)條、你的聲調(diào)、你的思想，你由這些思想所發(fā)展出來(lái)的品德，所有這一切都構(gòu)成你的個(gè)性。20幾歲開(kāi)始做心理女人。做女人累，但主要累在自己的心態(tài)。做一個(gè)心態(tài)積極的女人�？朔�心理阻礙

《菜根譚》書(shū)名的由來(lái)，一說(shuō)取自宋代儒者汪信民語(yǔ)：“得常咬菜根，即做百事藏”；一說(shuō)典出：“性定菜根香”，所謂“夫菜根，棄物也，而其香非定者莫知”（三山通理達(dá)天語(yǔ)）；一說(shuō)則稱(chēng)“譚以菜根名，固自清苦歷練中來(lái)，亦自栽培灌溉里得，其顛頓風(fēng)波，備嘗險(xiǎn)阻可想矣”（于孔謙語(yǔ)）。凡此種種，宗旨只有一個(gè)，以“咬菜根”比喻甘于本性，安貧樂(lè)

本書(shū)是儒家教育倫理研究專(zhuān)著。全書(shū)設(shè)三篇十一章。理念篇在比較中凸顯人性、人倫、至善是儒家教育倫理三個(gè)基本要領(lǐng)和基本理念，實(shí)踐篇在比較中探討儒家教育的實(shí)踐原理；師道篇在比較中探討儒家教育實(shí)踐主體的工作原理。本書(shū)對(duì)儒家教育倫理做了全面闡述，認(rèn)為在我國(guó)建設(shè)小康社會(huì)新的歷史征程中，儒家教育倫理思想中的合理部分仍然具有普世的、現(xiàn)實(shí)

本書(shū)堪稱(chēng)青少年學(xué)習(xí)和借鑒做人智慧的實(shí)用寶庫(kù)。數(shù)十位名人以充滿(mǎn)哲理的語(yǔ)言，把閃耀著智慧之光的做人思想融入他們成熟的筆下，濃縮成我們受益一生的人生智慧。內(nèi)容主要聚焦在以下幾個(gè)方面：一是如何反觀內(nèi)省找到自己的不足；二是改變心態(tài)改變?nèi)松�；三是�?jiān)持城市守信的原則；四是保持心靈的潔凈和情操的至上；五是自尊、自信、自制、自強(qiáng)地實(shí)現(xiàn)生

二十幾歲的女孩子究竟該如何開(kāi)始人生。思考和計(jì)劃未來(lái)。在這個(gè)黃金年齡要抓住自己年輕的資本，及早認(rèn)識(shí)世俗，學(xué)會(huì)世俗，彰顯自已的青春年華。為自己以后的人生早作安排。二十幾歲就應(yīng)該擁有獨(dú)特的生存資本，這些資本并不僅僅是人們傳統(tǒng)觀念中的漂亮、優(yōu)雅、純情等，而是來(lái)自予女性超強(qiáng)的內(nèi)在潛力和無(wú)與倫比的人格魅力。二十幾歲才是人生選擇的*

二十幾歲初入社會(huì)，你有什么?背景，經(jīng)驗(yàn)。財(cái)富，還是人際關(guān)系?這些你都沒(méi)有。但是。你要有一腔熱血、滿(mǎn)腹激情以及永遠(yuǎn)都不會(huì)瘞滅的壯志。二十幾歲的男人從不認(rèn)輸，永不氣餒，因?yàn)槟悴辉偈侨藗儌鹘y(tǒng)眼光中的那些只具有蠻力。毫無(wú)思想可言的青澀少年，你已經(jīng)成長(zhǎng)，已經(jīng)具備了強(qiáng)大的內(nèi)在潛能和人格魅力。《二十幾歲男人的資本》一書(shū)告訴你，二十幾

什么是人性？其一，是人的自然關(guān)系屬性，或日人的生物的根源。其二，是人的社會(huì)關(guān)系屬性，或日人的社會(huì)屬性，也即人與人之間的關(guān)聯(lián)性。其三，是人的思維關(guān)系屬性，或日人的精神屬性，也即人對(duì)自然、社會(huì)、他人、自身等等認(rèn)識(shí)的屬性。離人性越近，距神靈越遠(yuǎn)。人性并不是完美無(wú)缺的，它象所有事物一樣具有美丑二元性。理性的人性是揚(yáng)美抑丑，非理

真正的幸福是什么？美國(guó)作家霍桑曾說(shuō)：“幸福是一只蝴蝶，你要追逐它的時(shí)候，總是追不到；但是如果你靜悄悄地坐下來(lái)，它也許會(huì)飛落你身上。”其實(shí)，真正的幸福就是內(nèi)心的一種感受，一種略帶甘甜味道的享受。在我短命的婚姻結(jié)束后，我和女兒相依為命，度過(guò)了兩年多的時(shí)光，我始終感覺(jué)欠著她一點(diǎn)兒什么。一次女兒對(duì)我說(shuō)：“爸爸，你什么時(shí)候給我寫(xiě)

本書(shū)共分兩部分：第一部分，主要對(duì)新疆的13個(gè)民族的倫理思想進(jìn)行了多角度、全方位的論述，其中涉及到各民族格言、諺語(yǔ)、詩(shī)歌、神話(huà)傳說(shuō)、民間故事、英雄史詩(shī)、禮儀禮節(jié)、人生慶典、婚俗、宗教信仰、禁忌、喪葬等習(xí)俗慣例中的倫理思想。第二部分，包括五篇論文，分別就民族道德的發(fā)軔過(guò)程及其狀態(tài)；中國(guó)民族倫理學(xué)研究狀況；中國(guó)歷史上各少數(shù)民

這是解放前諷刺官場(chǎng)弊病的轟動(dòng)全國(guó)的一部力作。作者李宗吾，他提出的“厚黑”二字當(dāng)時(shí)不絕于耳、膾炙人口。本書(shū)被人們稱(chēng)為不可多得的奇書(shū)，八十年代又成為臺(tái)灣、香港地區(qū)及日本的暢銷(xiāo)書(shū)。李宗吾最早寫(xiě)《厚黑學(xué)》是在民國(guó)初年，在這篇文章中，李宗吾對(duì)于中國(guó)專(zhuān)制制度下虛偽的封建倫理和圣賢進(jìn)行了無(wú)情的揭露和批判，把封建專(zhuān)制統(tǒng)治者給歷史糊上的