本書著重論述列寧主義的形成和馬克思主義在中國的早期傳播。論述了馬克思主義在俄國的早期傳播，普列漢諾夫?qū)Χ韲�馬克思主義傳播的貢獻，馬克思主義對民粹派和合法馬克思主義的批判。列寧對俄國國情的分析，他的建立無產(chǎn)階級新型政黨的理論和實踐，對俄國民主革命的理論和策略；列寧對馬克思主義哲學的研究，在與經(jīng)驗主義等非馬克思主義或反馬克

本書論述馬克思、恩格斯的戰(zhàn)友和學生對馬克思主義的傳播與發(fā)展所做的貢獻；第二國際的主要馬克思主義理論家，比如考茨基，對馬克思主義理論的貢獻和他們的歷史局限。伯恩施坦修正主義的出現(xiàn)及其影響，各國馬克思主義者對伯恩施坦修正主義的批判。意大利等國的馬克思主義者，比如拉布里奧拉，對馬克思主義的理論探索；奧地利馬克思主義的產(chǎn)生。論

本書的任務在于，通過一種恰切而有說服力的論證，肯定馬克思有自己的倫理學理論，從而呈現(xiàn)馬克思理論當中“是”與“應當”之間的張力，呈現(xiàn)馬克思理論在何種意義上是一種科學的并且批判的理論。根據(jù)這一任務，本書試圖回答一系列關(guān)切到馬克思主義的前沿問題：馬克思激烈批判資本主義的理論根據(jù)是什么？馬克思為什么認定資本主義是一個非善的社會

本書的主題是馬克思主義信仰理論、馬克思主義信仰理論的當代意義。除導論外，分為三篇，共十章內(nèi)容。上篇主要揭示了人類信仰是一個不斷認識真理、發(fā)展真理的過程，馬克思主義信仰是人類信仰發(fā)展的必然結(jié)果。人類信仰的發(fā)展經(jīng)歷了從簡單到復雜，從自發(fā)的宗教信仰到自覺的宗教信仰、再到現(xiàn)代信仰（包括馬克思主義信仰）的歷史發(fā)展過程。中篇根據(jù)邏

所謂“發(fā)展”，不僅僅是一個不斷擴大的社會進程，也是人類活動的一項基本權(quán)利。我們講發(fā)展“以人民為中心”，或強調(diào)發(fā)展要“以人為本”，就包括了能夠落實到每個人的權(quán)利訴求。在當代中國“語境”中，重視發(fā)展的權(quán)利（發(fā)展權(quán)）就是要以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為目標，不斷滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，不斷實現(xiàn)和保障人民群眾的經(jīng)濟、政治

本書以批判性為基本視角，闡釋了馬克思主義理論的基本特征、歷史發(fā)展和構(gòu)成邏輯，揭示了馬克思主義作為批判理論對當代社會歷史的巨大影響。本書主要解決的問題有如下：1.如何正確理解馬克思主義批判理論與啟蒙精神和啟蒙思想之間的關(guān)系；2.如何以歷史與邏輯相統(tǒng)一的方式正確揭示馬克思批判理論的發(fā)展環(huán)節(jié)和理論構(gòu)成；3.如何從20世界歷史

本書以明確的問題意識為導向，緊密結(jié)合應對“百年未有之大變局”的時代課題，從人類文明發(fā)展變化的宏大格局入手，對馬克思主義人類文明理論的當代價值進行深度闡發(fā)。馬克思主義本身就是人類文明大變局的時代產(chǎn)兒。大約兩百年前，西方資本主義上升期結(jié)束，資本主義內(nèi)部矛盾激化，西方國家有了更強的驅(qū)動力向外征服東方文明的最后堡壘中國。在批判

該書是東歐馬克思主義符號學美學研究專著。在總體概括東歐馬克思主義符號學歷史線索、知識譜系、批判范式和理論貢獻的基礎上，主要從社會實踐符號學、歷史文化符號學和藝術(shù)審美符號學三個維度探究東歐馬克思主義符號學美學的核心問題，涵蓋了東歐馬克思主義符號學研究領(lǐng)域的主要學者及其發(fā)展論題。本書堅持從中國立場出發(fā)，納入了西方馬克思主義

本套書甄別篩選了在馬克思主義發(fā)展史上占有重要地位，產(chǎn)生廣泛而深遠影響的經(jīng)典著作進行深度研讀，已經(jīng)出版了第一輯和第二輯。第三輯研讀主要包括文獻的基本描述、文獻的研讀整理、文獻的價值挖掘等三個部分。研讀的篇目主要有：《共產(chǎn)主義原理》《井岡山的斗爭》《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》《完整地準確地理解毛澤

本書由部分高校思想政治理論課教師和研究生的論文組成，內(nèi)容涉及馬克思主義理論和思政教育方面的內(nèi)容。包括：思想道德與法治課線上線下混合式教學設計探究、推進習近平新時代中國特色社會主義思想“三進”的重要性和必要性、哲學與史學之間：新世紀以來國內(nèi)馬克思主義歷史哲學研究述論、抗戰(zhàn)時期白求恩“消毒十三步法”探究、馬克思歷史唯物主義