在漫漫人生路上,你會(huì)面臨諸多難題,比如,在選擇職業(yè)方向時(shí)感到迷茫、因不會(huì)表達(dá)而自卑、由于不會(huì)理財(cái)導(dǎo)致攢錢(qián)太慢、教育孩子時(shí)總是感到焦慮、看不到晉升機(jī)會(huì)、總覺(jué)得自己不幸�！�…如何讓這些問(wèn)題迎刃而解,活出灑脫人生呢?你可以在本書(shū)中找到你想要的答案。書(shū)中的31位專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師來(lái)自于各行各業(yè),他們用自己的故事去觸動(dòng)你,用第一手經(jīng)驗(yàn)去引

本書(shū)介紹了堅(jiān)持早起26年、風(fēng)靡日本的“早起計(jì)劃”發(fā)起人池田千惠,傾囊相授自己的早起習(xí)慣改造法。不僅講述了如何早起,還分步驟教授養(yǎng)成早起習(xí)慣的方法,有效增加可支配時(shí)間,增強(qiáng)行動(dòng)力,改變?nèi)松?早睡早起,你擁有的不僅是時(shí)間,更是一種成功的習(xí)慣!在頭腦最清醒的時(shí)候準(zhǔn)備考試、反思并提升自我!實(shí)現(xiàn)人生逆襲!養(yǎng)成早起的習(xí)慣以后,你會(huì)

《老子散文詩(shī)英文對(duì)譯》是對(duì)我社出版的《老子散文詩(shī)對(duì)譯》(下稱(chēng):“中文對(duì)譯”)的英文對(duì)譯,即是對(duì)“帛書(shū)老子”的英文翻譯�！爸形膶�(duì)譯”以它全新的視角和樸素的觀點(diǎn)已經(jīng)得到社會(huì)好評(píng),本書(shū)的“英文對(duì)譯”將把“中文對(duì)譯”的優(yōu)勢(shì)繼續(xù)擴(kuò)展到不懂中文而懂英文的廣大人群。將“中文對(duì)譯”翻譯成“英文對(duì)譯”有利于擴(kuò)大這部中華文化經(jīng)典的影響,使

世界腦力錦標(biāo)賽總冠軍教練、“世界記憶大師”袁文魁,教你成為自己的記憶魔法師!袁文魁作為七十多位世界記憶大師的教練,結(jié)合十余年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),以通俗易懂的方式,分享了記憶的方法。本書(shū)專(zhuān)注學(xué)習(xí)考試中的實(shí)用記憶法,記憶魔法師的六種方法,以及七大信息記憶模型。同時(shí)還分享了在詩(shī)詞文章、英語(yǔ)單詞和文理科等方面的應(yīng)用方法及案例,可讀性和

本隨筆集從《蒙田隨筆全集》中精選精譯的文章，大多都關(guān)涉困擾人生的重要議題。透過(guò)這些篇目，可以大致體會(huì)到蒙田所關(guān)注的生命的可貴特質(zhì)，比如，在《討論哲學(xué)就是學(xué)習(xí)死亡》一篇中，蒙田談到了自己的人生哲學(xué)以及對(duì)死亡的理解；在《論書(shū)籍》中，他對(duì)自己讀過(guò)的書(shū)加以評(píng)論，介紹了自己的讀書(shū)方法；在《論三種交往》中，他描寫(xiě)自己寫(xiě)作的書(shū)齋，并

本隨筆集皆獨(dú)立成篇，所討論的話(huà)題涉及閱讀、思考、寫(xiě)作、語(yǔ)言學(xué)習(xí)、命運(yùn)、生存等諸多方面。這些話(huà)題的素材都源于我們的日常生活，因此，普通讀者亦可跟隨叔本華的引領(lǐng)，從熟悉的事物出發(fā)，領(lǐng)略他的宏大視野。叔本華的文章言之有物，觀點(diǎn)明晰，“他們的思維直接指向事物本身”，“我們應(yīng)像偉人一樣思考，像凡人一樣表達(dá)”（《論寫(xiě)作與文風(fēng)》），

本書(shū)為教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“馬克思主義文化理論發(fā)展研究”標(biāo)志性成果之一。本書(shū)主要研究西方馬克思主義文化理論發(fā)展的歷史軌跡、主要流派、代表人物、重要著作和基本觀點(diǎn)等。主要包括：早期西方馬克思主義者的文化理論究竟如何產(chǎn)生的及其主要內(nèi)容，主要涉及對(duì)盧卡奇的物化意識(shí)批判、葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的分析考察；對(duì)法

時(shí)尚就是“身體化”的時(shí)尚。與此相應(yīng)，它要求一種從身體出發(fā)的時(shí)尚研究，而不是以往那種從心靈出發(fā)的時(shí)尚研究。實(shí)際上，也只有真正從身體出發(fā)才能真正揭示時(shí)尚與身體的存在本性。由此，本書(shū)的研究包括四部分：“時(shí)尚與身體”（從時(shí)尚與身體的歷史關(guān)聯(lián)出發(fā)，追溯時(shí)尚的“身體化”歷程）；“身體與美麗”（考察時(shí)尚中的身體如何在歷史中呈現(xiàn)為美麗

李樂(lè)，浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院翻譯系教師，從事典籍翻譯與比較文化研究。本書(shū)描摹了先秦儒學(xué)核心范疇跨越語(yǔ)言邊境抵達(dá)另一種文化時(shí)遭遇的問(wèn)題，并為之尋求可能的化解方案。本書(shū)第一章為緒論，概說(shuō)選題的緣起、意義并對(duì)現(xiàn)有的相關(guān)文獻(xiàn)做了梳理研究；第二章梳理先秦儒學(xué)思想脈絡(luò)，推演先秦儒學(xué)的核心精神并提煉核心范疇；第三章從“語(yǔ)言世界觀”的視角分析

儒學(xué)的人學(xué)，研究人的問(wèn)題，研究人在身、家、國(guó)、天下中如何做人成人、成為理想的人的問(wèn)題�？酌现�道正是儒家人學(xué)研究人的問(wèn)題得出的結(jié)論。它集中反映了我國(guó)古人對(duì)人的理性認(rèn)識(shí)和美好期盼。隨著儒學(xué)在古代占據(jù)統(tǒng)治地位，孔孟之道在中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)思想史、中國(guó)社會(huì)政治史等?