康德對本體論證明的批判在哲學史上具有重要的地位，因為它從根本上否定了理性神學的可能性，并使之徹底退出了哲學研究的中心舞臺。然而，自上世紀中期以來，許多西方學者都對康德提出了質(zhì)疑，試圖挽救理性神學。近期，康德的批判及其核心論據(jù)（存在論題）也成了國內(nèi)學者關注的焦點。本書結合最新的研究材料重新闡釋了康德的批判，區(qū)分并澄清了五

本書以湖湘學派的體用思想為考察對象，意在通過全面梳理湖湘學派有關“體”“用”的論說和深入分析其體用思想在儒學各個方面的運用和表現(xiàn)，以如實、確切、系統(tǒng)地展示湖湘學派體用學說的背景與理路、旨趣與關切、意涵與特質(zhì)、價值與限度等內(nèi)容，由此闡明貫穿整個湖湘學派儒學建構的核心洞見、思想架構、思維模式和學術方法，希冀進一步深化對湖湘

本書在深入研讀貝格爾職業(yè)生涯尤其是后30年間所發(fā)表的重要宗教學英文著述的基礎上，參考國內(nèi)外相關研究成果，旁及西方宗教學界其他名家如布魯斯、英格爾哈特、卡薩諾瓦、柏拉克等在相同問題上的觀點和看法，對貝格爾的宗教思想盡可能做出系統(tǒng)、深入的研究和公允評價。本書立足他早期世俗化命題證明的思辨策略分析、中期證偽該命題的事實證據(jù)歸

在當代心靈哲學中，唯物主義已經(jīng)成為心靈哲學研究的基本架構和不二范式。但是，這一結果和成就遠不是一個理所當然的事實，而是經(jīng)歷了極為漫長和艱難的哲學思維方式轉(zhuǎn)變和范式革命的歷史過程。從心靈的觀念史來講，心靈向來都是一個脫離了生活現(xiàn)實過程本身的被徹底神秘化和嚴重誤讀的純粹概念，人類曾經(jīng)對心靈概念的理解充滿了種種類比、隱喻、謬

本文集收入作者已出版的美學著作和已發(fā)表未收入著作的部分論文，分為四卷，大致按照著作出版時間排列。文集內(nèi)容涵蓋美學原理，美學史、比較美學、文藝美學等領域，在審美學學科建設、審美經(jīng)驗理論、藝術審美理論、中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學、西方近代與現(xiàn)當代美學、中西美學比較等諸研究方面，提出了一系列新穎獨到的見解。作者倡導建設中國特色現(xiàn)代審

“純粹理性”是指獨立于一切經(jīng)驗的理性,“批判”是指對純粹理性進行考察。康德認為知識是人類同時透過感官與理性得到的,經(jīng)驗對知識的產(chǎn)生是必要的,但不是唯一的要素。把經(jīng)驗轉(zhuǎn)換為知識,就需要理性,而理性則是天賦的。人類通過范疇的框架來獲得外界的經(jīng)驗,沒有范疇就無法感知世界。因此范疇與經(jīng)驗一樣,是獲得知識的必要條件�？档抡J為理性

本書是禪學經(jīng)典著作,也是日本著名禪學宗師山田耕云的代表作,日文版1980年出版,后被翻譯成英文出版。此次出版的中文版,是從英文版翻譯過來的,全書含推薦序、自序及正文17章、英文版譯后記等內(nèi)容。山田耕云之子山田凌云在為本書的英文版所寫的序言中介紹說:“禪是什么?簡單來說,禪就是一種修行,人們通過參與修行來發(fā)現(xiàn)真實的自己,

在本書中,英國知名學者茱莉亞將她研究多年的行為科學理論--六邊形法則奉獻給讀者。她提出的讓復雜事物精簡、簡單和集中的六種思維模式,使用六邊形法則迅速處理各種事務,擺脫煩亂、無效的溝通的方法,向讀者展示了如何用來自自然世界的課程使個人的職業(yè)和生活變得簡化,是一種革命性的思維理論和一種極具實際操作價值的方法論。掌握這一理論

《日本的思想》一書是日本著名政治思想史學者丸山真男的代表作,1961年于巖波書店出版(巖波新書版)。全書由《日本的思想》《近代日本的思想與文學》《關于思想的存在方式》和《“是”與“做”》4篇文章組成,根據(jù)文章獨立發(fā)表時的時間,可以說體現(xiàn)了丸山真男1957-1959年的主要思想成果,承接了《現(xiàn)代政治的思想與行動》一書以思

《寬容》是著名歷史學者、人文啟蒙作家房龍的世界哲學史經(jīng)典作品,被亞馬遜中國選為“人生必讀100本書”之一。本書首版于1925年,此后被翻譯成多種語言在世界范圍內(nèi)出版�，F(xiàn)代文學大師郁達夫曾稱贊房龍的筆有“一種魔力”,“干燥無味的科學常識,經(jīng)他那么一寫,無論大人小孩,讀他的書的人,都覺得娓娓忘倦了”。在《寬容》中,房龍用生