溯因推理：從邏輯探究發(fā)現(xiàn)與解釋

大學(xué)生心理健康教育

本成果從漢代宗教信仰的角度出發(fā)，以多學(xué)科交叉的研究方法探討了漢墓中的時(shí)空隱喻要素以及見諸漢畫的神?o與仙譜，重新解讀了"孔子見老子"圖、濟(jì)南無影山彩繪陶器、長沙馬王堆墓帛畫、長沙金盆嶺晉墓等諸多墓葬考古材料。尤其是通過大量考古材料與文獻(xiàn)對應(yīng)，論證了漢晉時(shí)期一個(gè)占支配地位的原始道教修仙思想--"太陰煉形"，并通過原始道教

你是否總是懷疑自己？你是否經(jīng)常妄自菲薄，不愿與人交流？你是否總是郁郁寡歡，情緒低落？你是否想要改變目前的狀況？你是否想要改變卻又不得其法？如果答案為“是”，那么這本書就是你所需要的。本書作者為知名的心理學(xué)專家，通過自己的實(shí)踐和工作經(jīng)驗(yàn)，為讀者介紹了心理學(xué)中的認(rèn)知行為療法（CBT），并利用豐富的案例和圖示將這種方法形象地

該書圍繞專家的性質(zhì)、專家知識、專家評判、專家的社會(huì)認(rèn)可等論題，收錄了近幾年來歐美哲學(xué)界的15篇重要論文，作者中不乏德雷福斯、伊德、柯林斯、辛格等大家。編者按照人們在談?wù)搶ｉL問題時(shí)采取的三種不同視角，把全書分三個(gè)部分。一、有關(guān)專家的信任問題，以對專家的信任和聽從為著眼，考察專家和非專家間的關(guān)系。二、專長和實(shí)踐知識，關(guān)注對

“消錯(cuò)學(xué)”是關(guān)于系統(tǒng)分析錯(cuò)誤的一門原創(chuàng)性理論。它又分為“錯(cuò)誤理論”和“錯(cuò)誤理論的應(yīng)用”。其中“錯(cuò)誤理論”研究的對象是一般的錯(cuò)誤。特別地，把一個(gè)一般的錯(cuò)誤抽象為一個(gè)對象系統(tǒng)，研究系統(tǒng)的錯(cuò)誤；進(jìn)而研究錯(cuò)誤的發(fā)生原因和機(jī)理，錯(cuò)誤的傳遞轉(zhuǎn)化的規(guī)律；預(yù)測、避免、減少、消除錯(cuò)誤的方法等。在應(yīng)用上，重點(diǎn)研究建立有關(guān)領(lǐng)域識別、預(yù)測、避

《宇宙與人生的秘密》作者怯之秉承其上一部作品《幸福的秘密——怯之講莊子》的結(jié)構(gòu)框架及解讀方法，從大幸福觀的角度，生動(dòng)還原出老子的歷史鏡像，并運(yùn)用穿越時(shí)空的文學(xué)手法，請老子先生“穿越”到當(dāng)下，應(yīng)用今天的語言環(huán)境，完整講述老子宏大無倫的宇宙觀以及幸福非凡的人生觀，實(shí)為一堂構(gòu)建和諧社會(huì)、追求和美人生的幸福課程。其中作者獨(dú)特的

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)中國美學(xué)研究中心主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。欄目設(shè)有中國美學(xué)史論中國美學(xué)思想家研究中國文藝美學(xué)研究中國古代生活美學(xué)研究中西比較美學(xué)美學(xué)書評等；每期也根據(jù)稿源情況設(shè)置專題欄目，如中國古代審美意識生成機(jī)

孔子的政治倫理哲學(xué)是道德哲學(xué)�？鬃铀枷氲暮诵膬�(nèi)容是“仁”，其特征是對他人的關(guān)愛。“仁”以孝悌為本，再把對于父母兄弟的摯愛之心推延至他人，從而構(gòu)建成理想的德治社會(huì)。后人把儒家學(xué)說稱作“內(nèi)圣外王”之學(xué)。《大學(xué)》所倡導(dǎo)的“修身、齊家、治國、平天下”，既是對孔子思想規(guī)�；�、條理化的經(jīng)典表述，又是貫穿孔子思想的主線。以“修身、齊

《價(jià)值論與倫理學(xué)研究》是由湖北省道德與文明研究中心、國際價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)和湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院合作編輯，以價(jià)值論和倫理學(xué)前沿問題為研究旨趣的國際性學(xué)術(shù)集刊，刊載價(jià)值論和倫理學(xué)原理，中西倫理思想史，以及現(xiàn)代生活的價(jià)值或倫理反思方面的文章。2015年卷針對當(dāng)代德性論、中國傳統(tǒng)價(jià)值與倫理、西方倫理與價(jià)值、現(xiàn)實(shí)生活中的倫理與價(jià)值、教育

形而上學(xué)問題是西方哲學(xué)中的核心問題，深入研究形而上學(xué)問題無論對理解西方哲學(xué)還是對研究中國哲學(xué)以及當(dāng)代中國哲學(xué)的學(xué)科建設(shè)都具有重要的理論意義。本書以梳理形而上學(xué)的歷史演變?yōu)橹髦迹�概述了形而上學(xué)的概念、問題和歷史演變，分別討論了柏拉圖的形式論、亞里士多德的形而上學(xué)、中世紀(jì)的形而上學(xué)、近代早期哲學(xué)中的形而上學(xué)、康德對形

本書較為全面地調(diào)查了清代圍繞《孟子》的專著，統(tǒng)計(jì)了其年代分布和內(nèi)容分布，探討了所采用的各類著作體式，分別介紹、評價(jià)了清代六個(gè)時(shí)期內(nèi)《孟子》學(xué)著作的概況和重要著作。本書以辯證法在人文學(xué)科的進(jìn)展為理論準(zhǔn)備，總結(jié)清代《孟子》學(xué)著作在思想上和學(xué)術(shù)上的積累、創(chuàng)新以及因襲、重復(fù)，分析其與同時(shí)期以及前代特別是宋元明種種思想觀念

《當(dāng)代外國倫理思想》對日本、印度、韓國、朝鮮、新加坡、英國、法國、美國、德國，以及從蘇聯(lián)到獨(dú)聯(lián)體的當(dāng)代倫理思想分別作了比較系統(tǒng)的研究和闡述。本書是按東西方順序分章的，各國按頭字筆畫排列先后。這樣編章，按國家和地區(qū)分別闡述當(dāng)代外國倫理思想，與按思潮和學(xué)派闡述外國倫理思想的著作不同，它可以使讀者集中、完整地了解和認(rèn)識

第一卷收《論黑格爾的哲學(xué)》《論黑格爾的精神哲學(xué)》《自我實(shí)現(xiàn)的歷程--黑格爾精神現(xiàn)象學(xué)解讀》三書，系統(tǒng)論述了黑格爾的精神哲學(xué)。部分篇章不完全是講解黑格爾哲學(xué)史著作，融入了作者個(gè)人的哲學(xué)思想和觀點(diǎn)。

本卷收錄《境界與文化--成人之道》一書。此書著重探討了人生各種文化活動(dòng)、各種人生境界之間的關(guān)系，特別是中西民族文化各自的特征，以期為提高人的精神境界摸索一條可供參考的途徑。書的副標(biāo)題“成人之道”，即取此意�！俺扇恕闭�，成為一個(gè)有高遠(yuǎn)境界之人之謂也。作者提倡一種超越主客二分的新的萬物一體觀，此書的主旨正是希望人能成為以此

本卷收錄《論黑格爾的邏輯學(xué)》一書，該書是“中國系統(tǒng)研究黑格爾邏輯學(xué)的第一部著作，在中國學(xué)界有很大影響”。全書共12章，除了一般性地講黑格爾哲學(xué)外，還闡述了黑格爾邏輯學(xué)的基本思想；按照黑格爾邏輯范疇發(fā)展的順序，介紹和解釋原著的內(nèi)容，同時(shí)引證了列寧的許多重要批語并適當(dāng)?shù)刈隽诵┙忉�。附錄是以列寧《哲學(xué)筆記》中一句批語為題寫成

第4卷收錄的是（1）《康德的<純粹理性批判>》和（2）關(guān)于哲學(xué)和西方哲學(xué)史方面的論文。前者對康德的經(jīng)典著作《純粹理性批判》全書做了梳理，就其思想理路和脈絡(luò)進(jìn)行了深入的闡釋和解讀。后者共計(jì)44篇論文。

年輕人闖蕩社會(huì)，做事的智慧和謀略不可小視。會(huì)做事的人在社交活動(dòng)中如魚得水，處處春風(fēng)得意；不會(huì)做事的人縱使才華橫溢，也可能無用武之地。《大受歡迎的做事方式》引用諸多貼近現(xiàn)實(shí)生活的案例，以細(xì)膩的筆觸結(jié)合社會(huì)生活中的規(guī)則進(jìn)行分析，讓年輕人學(xué)會(huì)謹(jǐn)言慎行、靈活變通，聰明地待人接物。作者從做事情商、做事策略、做事心態(tài)、做事原則、做

《近代哲學(xué)史》（1833/34）是謝林的代表作之一。作為德國古典哲學(xué)大師，謝林以高屋建瓴的方式闡述了近代哲學(xué)從笛卡爾直至謝林本人后期哲學(xué)的演進(jìn)過程，其中不但包含著他對自己的早期哲學(xué)的檢討，更包含著他對黑格爾哲學(xué)的詳細(xì)的批判分析。本卷收錄的另外兩篇著作，《為維克多·庫桑先生哲學(xué)著作所作序》（1834）和《哲

《西方哲學(xué)精神探源》：作者通過講述古希臘羅馬哲學(xué)家豐富的思想和觀點(diǎn)，探討西方哲學(xué)精神的起源，揭示西方民族的精神取向，闡明西方民族思維方式的特征，幫助讀者把握西方哲學(xué)的基本精神，養(yǎng)成理論思維的能力，培養(yǎng)高尚的情操，全面提高人文素質(zhì)。