《*國(guó)化馬克思主義理論研究及其當(dāng)代發(fā)展》是對(duì)*國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義*國(guó)化過(guò)程中產(chǎn)生的毛澤東思想和*國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果進(jìn)行整體把握的基礎(chǔ)上，以馬克思主義*國(guó)化為主線、以*國(guó)化馬克思主義為主題、以*國(guó)特色社會(huì)主義為重點(diǎn)，按照歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則，力求以新的框架全面、準(zhǔn)確闡述*國(guó)化馬克

《馬克思主義理論及其*國(guó)化新進(jìn)展研究》從馬克思主義基礎(chǔ)理論出發(fā)，結(jié)合*國(guó)傳統(tǒng)文化與實(shí)踐進(jìn)行了馬克思主義*國(guó)化研究。全書共分三篇，體例新穎，內(nèi)容豐富。**篇著重闡述了馬克思主義在*國(guó)的傳播與影響。第二篇著重研究了馬克思主義與*國(guó)文化傳統(tǒng)的結(jié)合。第三篇以馬克思主義與*國(guó)實(shí)踐為重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容。

《社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑研究》從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵與源起入手，分析社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)涵和引領(lǐng)功能，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校思想政治教育，就是將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入和貫穿于高校思想政治教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，使高校思想政治教育在內(nèi)容、載體、環(huán)境等方面均體現(xiàn)核心價(jià)值的精神實(shí)質(zhì)和

本書通過(guò)大師講堂、名人語(yǔ)錄、經(jīng)典范例、典型案例、真實(shí)任務(wù)、具體活動(dòng)、古今名言等形式把社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24個(gè)字融入到教育的方方面面，配以中職生原創(chuàng)的插畫，生動(dòng)展現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)習(xí)和生活的多個(gè)視角。

本書緊緊圍繞馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程，以流暢生動(dòng)的語(yǔ)言、大量詳實(shí)的史實(shí)，深入系統(tǒng)地分析，從馬克思主義傳入中國(guó)的東方欲曉，到中國(guó)共產(chǎn)黨人歷經(jīng)艱難困苦提出和探索馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的苦難輝煌，從新中國(guó)成立后艱辛探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義道路的風(fēng)雨前行，到十一屆三中全會(huì)以后我國(guó)全面進(jìn)行改革開(kāi)放的關(guān)鍵抉擇，從中國(guó)特

本書將“中國(guó)化馬克思主義”作為中國(guó)模式的關(guān)鍵詞，將“馬克思主義中國(guó)化”作為中國(guó)道路的關(guān)鍵詞確立為研究對(duì)象。書中探討了中華文明與馬克思主義會(huì)通的緣由，從中國(guó)化馬克思主義的角度深刻而清晰地解釋了中國(guó)的建設(shè)、發(fā)展與崛起。書中把中國(guó)歷史的特點(diǎn)概括為：學(xué)習(xí)—?jiǎng)?chuàng)新型文明、大一統(tǒng)國(guó)家、先進(jìn)性團(tuán)體，提出這三者是中國(guó)歷史的最根本線索，是

本書全面研究和系統(tǒng)敘述了改革開(kāi)放至今，馬克思主義中國(guó)化的宏大歷史進(jìn)程，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成、發(fā)展過(guò)程和主要內(nèi)容，體現(xiàn)了十八大及十八屆三中全會(huì)、十八屆四中全會(huì)最新精神，凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展及其理論推進(jìn)，融歷史科學(xué)與理論科學(xué)為一爐，深化了對(duì)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程、基本經(jīng)驗(yàn)和基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)，凸出中國(guó)特

本書入選了國(guó)家出版基金項(xiàng)目。該卷全面研究和系統(tǒng)敘述了1976—1992年馬克思主義中國(guó)化的宏大歷史進(jìn)程，特別是這一歷史時(shí)期的形成、發(fā)展過(guò)程和主要內(nèi)容，以及在這一理論指導(dǎo)下的改革開(kāi)放偉大實(shí)踐及其相關(guān)的制度建設(shè)，科學(xué)地、歷史地、邏輯地展現(xiàn)和論述馬克思主義中國(guó)化重要成果——鄧小平理論——形成發(fā)展的過(guò)程，充分展現(xiàn)以鄧小平為代表

本書入選了國(guó)家出版基金項(xiàng)目。該卷用宏大的理論視野、翔實(shí)的歷史資料，深刻而系統(tǒng)地闡述1949年—1976年這一歷史時(shí)期，馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。編寫中堅(jiān)持論從史出，堅(jiān)持歷史與邏輯、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，盡可能用豐富的史料，大跨度的宏觀分析和典型的案例透視，凸顯波瀾壯闊的中國(guó)革命、建設(shè)的歷史發(fā)展及其理論推進(jìn)，融歷史科學(xué)與理

本書入選了國(guó)家出版基金項(xiàng)目。該卷系統(tǒng)、詳細(xì)地梳理20世紀(jì)初到1949年，馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，深入研究和科學(xué)總結(jié)我們黨把馬克思主義的基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程，科學(xué)地、歷史地、邏輯地展現(xiàn)和論述馬克思主義中國(guó)化重要成果及其科學(xué)體系形成發(fā)展的過(guò)程，充分展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的理論品格，揭示馬克思主

培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀高校案例（第二輯）(高校德育)(精裝)

在24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，“文明”被作為國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)提出，其所指應(yīng)該是宏觀意義上的，既包括這三個(gè)大文明，也包括了具體的公民文明素養(yǎng)，甚至涵蓋公民個(gè)人行為中的文明表現(xiàn)。該書對(duì)“文明”的含義進(jìn)行了梳理，闡釋為什么“文明”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義，并探討如何實(shí)現(xiàn)文明。

在人類歷史上，民主的歷史非常悠久。自巴黎公社以后，產(chǎn)階級(jí)民主以其先進(jìn)性、革命性和真實(shí)性出現(xiàn)在了世界政治舞臺(tái)；中華人民共和國(guó)的成立使得占人類五分之一的中國(guó)人民在歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主，使民主走進(jìn)了普通人的生活。在本書中，作者介紹了一般意義的民主知識(shí)，并在人民當(dāng)家作主—黨的領(lǐng)導(dǎo)—依法治國(guó)的中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的構(gòu)架

中國(guó)人民具有深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷。該書梳理了中華民族愛(ài)國(guó)情懷對(duì)推動(dòng)中國(guó)近現(xiàn)代史的作用，并進(jìn)一步指出，在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義是緊密聯(lián)系在一起的。熱愛(ài)祖國(guó)就是要熱愛(ài)社會(huì)主義的中國(guó)，就要努力維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，就要為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。從這一意義上說(shuō)，愛(ài)國(guó)又與富強(qiáng)緊密地結(jié)合在了一起

在一般意義上，“誠(chéng)”即誠(chéng)實(shí)誠(chéng)懇，主要指主體真誠(chéng)的內(nèi)在道德品質(zhì)；“信”即信用信任，主要指主體“內(nèi)誠(chéng)”的外化。“誠(chéng)”更多地指“內(nèi)誠(chéng)于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”�！罢\(chéng)”與“信”一組合，就形成了一個(gè)內(nèi)外兼?zhèn)�，具有豐富內(nèi)涵的詞匯，其基本含義是指誠(chéng)實(shí)欺，講求信用。作者認(rèn)為，千百年來(lái)，誠(chéng)信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)

友善是人與人之間真誠(chéng)相待、謙讓和善的精神狀態(tài)，從這一意義上說(shuō)，它與誠(chéng)信有著密切的關(guān)系。中國(guó)是禮儀之邦，在對(duì)待外人、對(duì)待親朋方面都強(qiáng)調(diào)以禮待人。本書作者指出，在當(dāng)代社會(huì)，不管是對(duì)于社會(huì)公德、職業(yè)道德還是家庭美德而言，友善都是具有根本性的交際準(zhǔn)則，它既是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的標(biāo)尺，也是維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序甚至社會(huì)和諧的重要道德

“和”是中華文明的精髓之一，它是我們民族長(zhǎng)期孜孜以求的理想狀態(tài)。和諧是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)辯證法和馬克思主義哲學(xué)辯證法的落腳點(diǎn)，因此它對(duì)于中華文化和中國(guó)特色社會(huì)主義有著天然的親近感。黨的十六大尤其是十六屆三中全會(huì)、四中全會(huì)以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)

自由是人發(fā)展的目的，在共產(chǎn)主義的初級(jí)階段社會(huì)主義，自由也理所當(dāng)然是個(gè)人發(fā)展和社會(huì)建設(shè)的目的。中華民族的近代史特別是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的中國(guó)近代史，在很大程度上也是一部中國(guó)人民和中華民族爭(zhēng)取自由的歷史。生產(chǎn)資料的社會(huì)公有制，決定了廣大勞動(dòng)者在社會(huì)主義社會(huì)才能享有真正的自由。本書以此為理論依據(jù)，介紹了自由的一般意義，自由對(duì)

“平等”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義。在現(xiàn)代社會(huì)，平等意味著人們?cè)谏鐣?huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面享有相等待遇。我國(guó)憲法明確規(guī)定，中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等。憲法還在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)生活等諸多方面明確規(guī)定公民平等地享有權(quán)利。作者詳述了平等的含義，平等之于中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義，也指出了由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展

公正是指按照一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、正當(dāng)?shù)闹刃蚝侠淼卮�人處事，是制度、體系和組織的重要道德品質(zhì)。公正包含公民參與經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)其他生活的機(jī)會(huì)公平、過(guò)程公平和結(jié)果分配公平。該書梳理了公正的含義，公正之于中國(guó)特色社會(huì)主義的意義，并進(jìn)一步認(rèn)為，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，公正與自由、平等以及和諧有著極大的相關(guān)度。自由、平等是公正的前提