《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)文庫：語言、意向與存在》以20世紀(jì)哲學(xué)的語言轉(zhuǎn)向?yàn)楸尘�，結(jié)合現(xiàn)代西方分析哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)這兩種傳統(tǒng)，從“S是P”這一謂述結(jié)構(gòu)的分析出發(fā)，探討語言在語境中的構(gòu)造過程和機(jī)制，特別是對語言生成過程中隱喻與語義意向構(gòu)造之間的關(guān)系做了較為深入的分析和探討。在此基礎(chǔ)上，對分析哲學(xué)所關(guān)心的指稱、意義和真的問題從語境關(guān)聯(lián)的角

《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國辯證唯物主義研究會主辦。《馬克思主義哲學(xué)論叢》總第14輯，對學(xué)習(xí)習(xí)近平同志系列重要講話精神，學(xué)好用好馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行了深入解析和闡發(fā)；對馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論、馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史、歷史唯物主義與價值哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)中國化等展開了深入探討和研究。

“哲理科學(xué)”是作者繼思維數(shù)學(xué)、哲理數(shù)學(xué)和陰陽五行數(shù)學(xué)之后，首次提出的第四門新學(xué)科．但它已不是一般意義上的科學(xué)，也不是一門單獨(dú)的學(xué)科，而是一門以辯證思維為主導(dǎo)，對哲理進(jìn)行論證，涉及自然、社會、人生以及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科學(xué)、教育、醫(yī)學(xué)等諸多研究領(lǐng)域，包含一個學(xué)科群的大科學(xué)．其宗旨在于，使人們對事物的認(rèn)識由“哲學(xué)思辨

本書是作者于1980年代以及2010年代兩個時段發(fā)表的論文之合集，并納入了新作導(dǎo)論及后記。論文內(nèi)容涉及現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)、跨學(xué)科－跨文化的人文理論以及從跨學(xué)科認(rèn)識論角度創(chuàng)造性運(yùn)用符號學(xué)－解釋學(xué)－現(xiàn)象學(xué)綜合方法論加以重新闡釋的新仁學(xué)倫理學(xué)等。本論文集諸篇撰寫和發(fā)表的年代，正好跨越改革開放以來的整個新時期，因此可以概略反映作者

基本信息商品名稱：實(shí)踐與真理新論出版社：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版時間：2015-02-01作者：楊樹楨譯者：開本：16開定價：78.00頁數(shù)：275印次：1ISBN號：9787509770900商品類型：圖書版次：1內(nèi)容提要內(nèi)容提要眾所周知，實(shí)踐與真理是哲學(xué)認(rèn)識論領(lǐng)域兩個最基本的范疇，歷來的哲學(xué)家們有過大量論述。本書之所

《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國辯證唯物主義研究會主辦�！恶R克思主義哲學(xué)論叢》總第13輯，對習(xí)近平同志關(guān)于“推動全黨學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)”的系列講話精神做了深入解讀和闡發(fā)，對馬克思主義哲學(xué)形態(tài)史、社會形態(tài)與歷史發(fā)展理論、歷史唯物主義與價值論等領(lǐng)域的問題展開了視野廣闊而又有理論深度的學(xué)術(shù)探討，同時對馬克思主義哲學(xué)中國化、鄧小平

《價值論與倫理學(xué)研究》是湖北省道德與文明研究中心、國際價值哲學(xué)學(xué)會和湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院合作編輯出版的國際性學(xué)術(shù)集刊，用中文或英文發(fā)表從哲學(xué)的角度探討價值和道德問題的文章，也發(fā)表研究價值論和倫理學(xué)理論與實(shí)踐方面前沿問題的新作。《價值論與倫理學(xué)研究（2014年卷）》收錄有邁克爾·斯洛特、大衛(wèi)·安德魯斯等當(dāng)代西方哲學(xué)家文章的翻

《馬克思主義哲學(xué)論叢（2014年第3輯總第12輯）》由中國辯證唯物主義研究會主辦�！恶R克思主義哲學(xué)論叢（2014年第3輯總第12輯）》為“鄧小平哲學(xué)思想與當(dāng)代中國——紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年”理論研討會的精選論文集，對鄧小平同志的偉大歷史功績做了深情回顧和深入解讀，對于全面深刻理解鄧小平哲學(xué)思想和中國特色社會主義理

哲學(xué)和心理學(xué)彼此并不是互相獨(dú)立的，在二者之間存住著各種潛在的不同類型的互動。 研究這種互動是非常富有成效的，也是非常具有挑戰(zhàn)性的。心理學(xué)本身就是科學(xué)哲學(xué)討論的主題之一。在心理學(xué)的特殊事例中，科學(xué)哲學(xué)家們探尋解釋或還原等問題，同時，哲學(xué)也是心理學(xué)的重要理論來源之一。心理學(xué)的發(fā)現(xiàn)可以為現(xiàn)有哲學(xué)理論提供佐證或者對與哲學(xué)相關(guān)

《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國辯證唯物主義研究會主辦。本書是總第11輯，系統(tǒng)、精辟地闡述了習(xí)近平總書記系列重要講話對中國特色社會主義理論體系的豐富和發(fā)展，對于馬克思主義哲學(xué)的形態(tài)及其世界觀方法論意義、馬克思的交往理論與虛擬交往、鄧小平哲學(xué)思想所實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)主題轉(zhuǎn)換及其豐富內(nèi)涵、法制保障與社會管理、民主進(jìn)程與發(fā)展規(guī)律、社會公

直覺與人的生命、思想有著密切的關(guān)系，但目前的哲學(xué)界卻至今缺乏對直覺論做系統(tǒng)、深入、全面的研究�！吨袊�現(xiàn)代直覺論》一書率先以此為研究主題，系統(tǒng)揭示了直覺論思想在中國現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展演變的軌跡，分析了梁漱溟、熊十力、馮友蘭、賀麟、牟宗三、方東美、唐君毅等人運(yùn)用直覺方法來來建構(gòu)各自哲學(xué)思想體系之得與失。

牛津大學(xué)在哲學(xué)的教育方面有一套既有傳統(tǒng)特色又能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要的教學(xué)方法，在許多方面是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。本書以牛津大學(xué)的哲學(xué)概論課為基礎(chǔ)，從人生、生活入手，探尋生命的意義和生活的意義。關(guān)于信仰、關(guān)于死亡、關(guān)于公正、關(guān)于人性，通過本書中深入淺出的分析和解讀，探尋牛津人的成功之路，擷取他們的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，我們必將

人文北京

《當(dāng)代中國人文大系：人活動的效率（修訂版）》是郭湛的博士論文《人活動的效率》（北京，人民出版社，1990）的修訂版，在原書八章基礎(chǔ)上增加到十二章。作者從馬克思主義唯物史觀的立場討論人類活動的效率問題，認(rèn)為在人類活動中存在著不懈的效率追求。為了有效地滿足人們多方面的、日益增長的需要，人們必然要求自己活動本身的有效性，追求

《認(rèn)知哲學(xué)譯叢：意識的認(rèn)知理論》是美國認(rèn)知心理學(xué)家巴爾斯的一本關(guān)于意識及其發(fā)生、演變和功能的研究專著。書中，作者基于語言、注意、知覺、動機(jī)以及臨床實(shí)踐等大量實(shí)證證據(jù)，提出了意識的全局工作空間模型。該模型不但詳細(xì)闡述了意識的發(fā)生機(jī)制，即意識產(chǎn)生于全局工作空間，并隨其所負(fù)載信息的冗余性，成為無意識的語境，還為與意識相關(guān)的意

《哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)：揚(yáng)棄教條》通過作者長期以來的教學(xué)與實(shí)踐，通過對哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的深刻思考，間或通過作者自我對人生的感悟，再加上長期以來的興趣和愛好，深深感到“哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)”和“揚(yáng)棄教條”之間的關(guān)系，哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)正是在不斷地?fù)P棄教條中進(jìn)步與發(fā)展的。所以，《哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)：揚(yáng)棄教條》從古今中外的思想發(fā)展和對現(xiàn)實(shí)狀況的實(shí)際分析中論述了哲學(xué)、

改造主觀世界是人類永恒的人生課題和實(shí)踐難題，關(guān)系到人的完善、組織的發(fā)展、民族的進(jìn)步和全人類的解放。但現(xiàn)實(shí)是，人們改造主觀世界時經(jīng)常遇到各種問題，主要體現(xiàn)在主體改造的意識不自覺、改造的方法不科學(xué)、改造的結(jié)果不理想等方面，比如有些人在改造主觀世界時由于缺少科學(xué)理論的指導(dǎo)而誤入歧途，向邪教尋求改造之途，結(jié)果導(dǎo)致心理失衡。一方

《高校哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫·從困惑到徹悟：對辯證法的深思和破解》以深入淺出的方式對辯證法這種不合邏輯常規(guī)的思維方式進(jìn)行廠循序漸進(jìn)的解說，以期廣大讀者能在知其然的基礎(chǔ)上知其所以然。全書分上、中、下三篇，共26節(jié)，依次從邏輯學(xué)、本體論（舊哲學(xué)）和認(rèn)識論這三個不同的角度，分析了人們存接受辯證法時的思想障礙，明確了辯證思維的對

《實(shí)在論與真理》的內(nèi)容分為“建設(shè)性的論證”與“批判性的論辯”兩個部分。在“建設(shè)性的論證”中，作者嚴(yán)格區(qū)分了有關(guān)實(shí)在論的形而上學(xué)問題與有關(guān)真理的語義學(xué)問題，進(jìn)而運(yùn)用溯因推理，為常識實(shí)在論與科學(xué)實(shí)在論做出了有力論證。在“批判性的論辯”中，作者批判了庫恩、普特南、羅蒂、戴維森、達(dá)米特以及建構(gòu)主義者等人的反實(shí)在論或威脅實(shí)在論的

《大學(xué)生生命觀教育研究》(作者李芳)解讀了生命、生命觀、生命觀教育的內(nèi)涵，論述了生命觀教育的四種特性、四層目標(biāo)和五維內(nèi)容，梳理了中外生命觀教育的歷史，追溯了生命觀教育的思想理論基礎(chǔ)，審視了目前我國大學(xué)生生命觀現(xiàn)狀，《大學(xué)生生命觀教育研究》剖析了當(dāng)代大學(xué)生生命觀形成的原因及其存在的問題，并在此基礎(chǔ)之上，闡述了大學(xué)生生命觀