《哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)：揚(yáng)棄教條》通過(guò)作者長(zhǎng)期以來(lái)的教學(xué)與實(shí)踐，通過(guò)對(duì)哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的深刻思考，間或通過(guò)作者自我對(duì)人生的感悟，再加上長(zhǎng)期以來(lái)的興趣和愛(ài)好，深深感到“哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)”和“揚(yáng)棄教條”之間的關(guān)系，哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)正是在不斷地?fù)P棄教條中進(jìn)步與發(fā)展的。所以，《哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)：揚(yáng)棄教條》從古今中外的思想發(fā)展和對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的實(shí)際分析中論述了哲學(xué)、

《自卑與超越》作為阿德勒的后期作品，比較系統(tǒng)地體現(xiàn)了其個(gè)體心理學(xué)的基本觀點(diǎn)。全書(shū)共分十二章，分別論述了十二個(gè)主題，即生活的意義、心靈與肉體、自卑感與優(yōu)越感、早期記憶、夢(mèng)、家庭影響、學(xué)校影響、青春期、犯罪及其預(yù)防、職業(yè)、人類(lèi)與同伴以及愛(ài)情與婚姻等主題。他圍繞這些主題著重闡述了自卑感的形成及其對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響，個(gè)人如何超越

本書(shū)系統(tǒng)闡述了霍妮文化神經(jīng)癥理論的基本主張，詳細(xì)論證了文化因素與神經(jīng)癥形成之間的關(guān)系，提出以文化決定論取代弗洛伊德的生物決定論。霍妮認(rèn)為：“深入探討有效地導(dǎo)神經(jīng)癥的各種動(dòng)力，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，存在著一種一切神經(jīng)癥所共有的基本因素，這就是焦慮……無(wú)論神經(jīng)癥的結(jié)構(gòu)多么復(fù)雜，這種焦慮始終都是引發(fā)神經(jīng)癥過(guò)程，并維持其運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力�！北緯�(shū)

本書(shū)著眼于詮釋?zhuān)�故因詮釋�?duì)象的不同而在結(jié)構(gòu)上分成六個(gè)部分：讀《大學(xué)》、讀《中庸》、讀《論語(yǔ)》、讀《孟子》、《思問(wèn)錄》、《正蒙注》。這與一般著作以問(wèn)題為焦點(diǎn)在全書(shū)分章有所不同。然而，這樣一來(lái)，各個(gè)部分的討論中難免會(huì)有重合與交叉之處，使得同一個(gè)問(wèn)題(如理氣觀)的討論有時(shí)分布在不同地方，而沒(méi)有集中呈現(xiàn)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，全書(shū)以問(wèn)

《“中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典名句”叢書(shū)·書(shū)法藝術(shù)卷：四書(shū)五經(jīng)·詩(shī)書(shū)禮易春秋》在面向清華師生校友、繼續(xù)教育學(xué)員荸海內(nèi)外各界出版發(fā)行的同時(shí)，還將由清華大學(xué)教育基金會(huì)百年樹(shù)人愛(ài)心公益基金，攜手愛(ài)心組織及個(gè)人，向全國(guó)中小學(xué)贈(zèng)送，旨在以傳統(tǒng)藝術(shù)形式承載民族優(yōu)秀文化思想，服務(wù)民族偉大復(fù)興。

如何跨越工作中的障礙？如何在工作中收獲成功？本書(shū)將告訴您成功的秘密，教您從一點(diǎn)一滴開(kāi)始，行動(dòng)起來(lái)，找回強(qiáng)大的自己，獲得工作的成功，贏得幸福的人生。

改造主觀世界是人類(lèi)永恒的人生課題和實(shí)踐難題，關(guān)系到人的完善、組織的發(fā)展、民族的進(jìn)步和全人類(lèi)的解放。但現(xiàn)實(shí)是，人們改造主觀世界時(shí)經(jīng)常遇到各種問(wèn)題，主要體現(xiàn)在主體改造的意識(shí)不自覺(jué)、改造的方法不科學(xué)、改造的結(jié)果不理想等方面，比如有些人在改造主觀世界時(shí)由于缺少科學(xué)理論的指導(dǎo)而誤入歧途，向邪教尋求改造之途，結(jié)果導(dǎo)致心理失衡。一方

《大學(xué)生心理健康教育》以學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)為目的，解決大學(xué)生成長(zhǎng)中的心理困惑。課程體系包括初識(shí)心理、心理問(wèn)題探索、生命發(fā)展教育、自我認(rèn)知、情緒管理、直面挫折、人際交往、解讀愛(ài)情、職業(yè)生涯規(guī)劃、魅力人格十個(gè)專(zhuān)題；章節(jié)項(xiàng)目設(shè)置包括寓意導(dǎo)言、探索發(fā)現(xiàn)、心理測(cè)試、案例分析、團(tuán)體活動(dòng)、多媒體資料欣賞等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感、視、聽(tīng)、思

《大學(xué)生心理健康教育》以學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)為目的，解決大學(xué)生成長(zhǎng)中的心理困惑。課程體系包括初識(shí)心理、心理問(wèn)題探索、生命發(fā)展教育、自我認(rèn)知、情緒管理、直面挫折、人際交往、解讀愛(ài)情、職業(yè)生涯規(guī)劃、魅力人格十個(gè)專(zhuān)題；章節(jié)項(xiàng)目設(shè)置包括寓意導(dǎo)言、探索發(fā)現(xiàn)、心理測(cè)試、案例分析、團(tuán)體活動(dòng)、多媒體資料欣賞等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感、視、聽(tīng)、思

本書(shū)是系統(tǒng)論述老年心理特點(diǎn)與規(guī)律的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。全書(shū)十一章。第一章緒論，概括地?cái)⑹隽死夏晷睦硌芯康膶?duì)象、方法、歷史以及相關(guān)的老化理論；第二至第六章為老年期的心理特點(diǎn)，系統(tǒng)地論述了老年人的感覺(jué)與知覺(jué)、認(rèn)知、情緒、人格與人際關(guān)系等，既分析了影響心理衰退的因素，又提出了延緩衰退的對(duì)策；第七至第十章為老年期的心理健康，除闡釋影響老

《行為心理學(xué)——肢體語(yǔ)言解讀與識(shí)謊》一書(shū)是以作者近十年來(lái)對(duì)行為心理學(xué)研究成果和大量調(diào)研、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)為素材，按照人際交往中肢體語(yǔ)言的表現(xiàn)形式和被關(guān)注度為線(xiàn)索，從頭到腳、從肢體動(dòng)作到身形體貌、從語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)到語(yǔ)言形式，，對(duì)肢體語(yǔ)言進(jìn)行了形象、深入、全面的論述和解讀�！缎袨樾睦韺W(xué)——肢體語(yǔ)言解讀與識(shí)謊》可以幫助你在人際交往中更加準(zhǔn)

《莊子哲學(xué)》是當(dāng)代中國(guó)著名學(xué)者王博的代表作之一，作者是國(guó)內(nèi)研究先秦諸子，尤其是老子和莊子哲學(xué)的著名學(xué)者。一方面，作品體現(xiàn)了作者深厚的學(xué)術(shù)功底，主要研究公認(rèn)出于莊子之手的內(nèi)七篇，在這部書(shū)中，作者嘗試了一種新的解釋莊子思想的方式，也是一種新的學(xué)術(shù)專(zhuān)著寫(xiě)作的范式。作者在對(duì)原文精準(zhǔn)把握的前提下，深入挖掘了莊子哲學(xué)的內(nèi)在精神，描

創(chuàng)新改變世界:創(chuàng)新思維啟示錄

哲學(xué)邏輯既是哲學(xué)同時(shí)又是邏輯。哲學(xué)邏輯不是一種特殊的邏輯，邏輯主要是研究后承關(guān)系、有效推理的理論。盡管現(xiàn)代形式邏輯或者符號(hào)邏輯采用數(shù)學(xué)的方法來(lái)表達(dá)非常富有成效，但是邏輯仍然可以用多種方式進(jìn)行研究和表達(dá)。邏輯支持了哲學(xué)，哲學(xué)為邏輯提供了發(fā)展的養(yǎng)料，二者結(jié)合在一起就是哲學(xué)邏輯。同時(shí)哲學(xué)邏輯在其它領(lǐng)域也發(fā)揮著重要的作用，如知

《哲學(xué)文庫(kù)：宗密思想綜合研究》分七章，全方位地綜合研究唐代佛教思想家圭峰宗密的哲學(xué)思想，即依十種史料對(duì)宗密的事跡、著述等進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)；以史學(xué)的觀點(diǎn)敘述宗密所處中唐時(shí)代的思想背景及其與士大夫交往的情況；以翔實(shí)的學(xué)術(shù)資料闡述宗密哲學(xué)思想中“三教會(huì)通”和“教禪一致”兩大組成部分；重點(diǎn)從華嚴(yán)哲學(xué)、荷澤禪以及《圓覺(jué)經(jīng)》、

孩子的心靈要滋養(yǎng)。滋養(yǎng)的實(shí)質(zhì)就是對(duì)孩子性情的陶冶和品質(zhì)的培養(yǎng)，是一種文化修養(yǎng)的投資。滋養(yǎng)帶給孩子的將是心靈的美好與精神上的富足，而不是嬌慣，不是物質(zhì)條件的富足，因?yàn)閾碛薪】档男膽B(tài)，才是孩子成才的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。本書(shū)分為十二章，從多個(gè)角度闡述了應(yīng)該如何滋養(yǎng)孩子的心靈，讓孩子真正從心靈上富足起來(lái)。本書(shū)內(nèi)容豐富，語(yǔ)言通俗易懂，書(shū)中

《高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)·從困惑到徹悟：對(duì)辯證法的深思和破解》以深入淺出的方式對(duì)辯證法這種不合邏輯常規(guī)的思維方式進(jìn)行廠循序漸進(jìn)的解說(shuō)，以期廣大讀者能在知其然的基礎(chǔ)上知其所以然。全書(shū)分上、中、下三篇，共26節(jié)，依次從邏輯學(xué)、本體論（舊哲學(xué)）和認(rèn)識(shí)論這三個(gè)不同的角度，分析了人們存接受辯證法時(shí)的思想障礙，明確了辯證思維的對(duì)

本卷包括：《悲劇的誕生》、《不合時(shí)宜的思考》、《1870－1873年遺作》�！侗瘎〉恼Q生》一書(shū)的最獨(dú)特之處是對(duì)古希臘酒神現(xiàn)象的極端重視。尼采立足于這種不登大雅之堂的現(xiàn)象，把它當(dāng)作理解高雅的希臘悲劇、希臘藝術(shù)、希臘精神的鑰匙，從中提升出一種哲學(xué)來(lái)。

《大學(xué)生心理素質(zhì)教育與訓(xùn)練（第二版）》依據(jù)教育部《關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作的意見(jiàn)》文件精神，針對(duì)青年大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中面臨的主要問(wèn)題編寫(xiě)而成，《大學(xué)生心理素質(zhì)教育與訓(xùn)練（第二版）》共十二章，分別是導(dǎo)論、認(rèn)識(shí)自我與完善自我、大學(xué)生的愛(ài)情與成長(zhǎng)、大學(xué)生的性心理與保健、大學(xué)生的學(xué)習(xí)心理與改進(jìn)、大學(xué)生的人際交

我們一生的活動(dòng)，就是在與社會(huì)上形形色色的人打交道。作者通過(guò)自己多年來(lái)在東西方社會(huì)生活、工作中積累的經(jīng)驗(yàn)，從智慧的高度、處世的細(xì)微之處入手，旨在提供一套系統(tǒng)且實(shí)用的方法，幫助讀者在20幾歲時(shí)學(xué)會(huì)低調(diào)地辛勤做事、積累人脈，30歲時(shí)收獲幸福、開(kāi)始成功。內(nèi)容涵括了如何待人處事、如何求取生存、如何創(chuàng)造財(cái)富、如何用心生活的成功心法