退休以后，著者有了的時(shí)間讀書、旅行、寫作，遂有了這本散文集。此集分為六輯，分別為“自我告白”——著者人生經(jīng)歷回顧；“真愛無言”——對(duì)家人友人的思念；“人在旅途”——旅行觀感；“讀書悟得”——閱讀心得；“感受經(jīng)典”——對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品的感受詮釋；“走近名人”——圣人偉人名人心路解讀，每輯十篇，共六十篇。這些文章是著者進(jìn)入生

《土樓戀》根據(jù)老三屆知青吳友明在福建土樓親身經(jīng)歷的素材創(chuàng)作的故事。中國(guó)改革開放以前，閩西南山區(qū)人民的生活照，福建土樓的風(fēng)情畫，閩南城鎮(zhèn)知青上山下鄉(xiāng)的悲喜劇。一批江城知青和居民上山下鄉(xiāng)來到云嶺，神秘的土樓、古樸的民俗、敦厚的鄉(xiāng)民感染、激蕩著他們。在特色的土樓山區(qū)勞動(dòng)生產(chǎn)、政治學(xué)習(xí)過程中，“戶青”張劍馳與“接受改造”的王家

作者嫻熟地運(yùn)用歐.亨利體寫作方式，用十分幽默、詼諧的語言講述了一個(gè)個(gè)親情故事，戀情故事，愛情故事，友情故事，鄉(xiāng)情故事，苦情故事，離情故事，悲情故事，冤情故事，甚至矯情故事。每個(gè)故事都是作者對(duì)社會(huì)、歷史、文化、教育、人生、家庭的深度思考。小說雖小，微言大義。讀者捧腹笑過之后，定會(huì)回味無窮。

少年楊諾本是一個(gè)好學(xué)生，由于家庭條件的突然改善，他一改過去勤奮好學(xué)的好習(xí)慣，經(jīng)常逃學(xué)；并在其堂哥的引誘下，犯下了不可饒恕的錯(cuò)誤�！毒融H》主要以楊諾高中三年的生活為重點(diǎn)來描寫，反映了上世紀(jì)八十年代，—個(gè)農(nóng)村少年如何克服重重困難，戰(zhàn)勝自身缺陷，進(jìn)行靈魂救贖，走向健康人生的過程。小說從一個(gè)人的隱秘生活入手，并對(duì)其隱秘的心理活

《百年福履》（第一部）主要描寫了東北某地自八一五光復(fù)前后至上個(gè)世紀(jì)七十年代末主人公福履的個(gè)人生活經(jīng)歷，試圖借此反映整個(gè)時(shí)代的變遷。其中，不乏對(duì)民風(fēng)民俗的深入描寫，很多東西都帶有一定的時(shí)代和地域特色，是對(duì)那段歷史、那片土地的好寫照。

福樓拜（GustaveFlaubert），作為我國(guó)人民所喜愛的偉大的19世紀(jì)法國(guó)文壇巨匠，其代表作《包法利夫人》一經(jīng)傳入中國(guó)就一直被中國(guó)文學(xué)界所關(guān)注、被廣大中國(guó)讀者所喜愛。小說通過女主人公的死亡及其周遭的人、事、物所表達(dá)出來的作者獨(dú)特的死亡意識(shí)正是其虛無主義思想的體現(xiàn)。

淶源，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。為了把淶源文化挖掘整理呈現(xiàn)出來，慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年暨首屆河北省旅游發(fā)展大會(huì)，我們策劃創(chuàng)作編輯了這本作品集。收錄淶源人寫和寫淶源的作品，精選有關(guān)長(zhǎng)篇小說和各種文集。有些為在各級(jí)報(bào)刊發(fā)表的作品，有的在《人民日?qǐng)?bào)》《中國(guó)文化報(bào)》《中國(guó)改革報(bào)》中央電視臺(tái)、人民網(wǎng)等全國(guó)大報(bào)刊臺(tái)網(wǎng)發(fā)表并獲獎(jiǎng)，

《瓦爾登湖》原著為美國(guó)名超驗(yàn)主義作家亨利·大衛(wèi)·梭羅。作者在文章敘述了他獨(dú)自一人僅僅帶著一把借來的斧頭來到瓦爾登湖邊生活了兩年多的經(jīng)歷。他不但自力更生自食其力，建房種地，獨(dú)自解決物質(zhì)問題；更為自己打造了豐富的精神生活：他讀書，散步，思考；與禽獸為鄰，與花鳥為伴，在靜謐中享受大自然。文中語言幽默睿智，充滿哲理，耐人尋味。

歲月回眸，豐績(jī)當(dāng)歌。為充分展示學(xué)校的成果與風(fēng)采，江蘇海事職業(yè)技術(shù)學(xué)院特采擷百余期《江蘇海院報(bào)》之精華匯編結(jié)集《觀海聽濤》，以此向母校65周年華誕獻(xiàn)禮，衷心祝愿江蘇海院這艘巨輪駛向美好的明天！《觀海聽濤》共分為五個(gè)部分：海院人物、海院故事、海院風(fēng)景、寄語母校、海院文萃。這些作品描述了校園的人與景，記載了校園點(diǎn)滴故事與心情

《貝母魂：謹(jǐn)以此書紀(jì)念我國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)先驅(qū)鄞縣貝母運(yùn)動(dòng)主要組織者之一楊良瓚先生百年誕辰》記述了主人公是一位被人們傳頌六十多年的老革命，他是我國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)先驅(qū)、鄞縣貝母運(yùn)動(dòng)主要組織者、上饒集中營(yíng)七君子之——楊良瓚。他被世人譽(yù)為大皎赤子、貝母之魂，他就像盛開在家鄉(xiāng)的一朵潔白無瑕的貝母花，傲霜斗雪、高潔壯美而正氣凜然，他的

《沖出重圍/中國(guó)社科大學(xué)經(jīng)典文庫》作為“一部關(guān)于生活的航海日志”（張銳鋒語），收集了作者歷經(jīng)三十年的一百零五篇散文、詩歌力作，獨(dú)特呈現(xiàn)了大變動(dòng)時(shí)代都市中人的躁動(dòng)、掙扎、望與希望。它既是言說者個(gè)人的心靈歷程，也是這個(gè)時(shí)代的巨大聲浪在歷史空谷中激起的不*如縷的回聲。

《蒼耳：消失或重現(xiàn)》一書以大自然中貼地粘貼地生長(zhǎng)的卑賤野草為敘述對(duì)象，以獨(dú)特的感悟和詩意的語言，從草的自身特點(diǎn)、生活用途、文化價(jià)值、哲學(xué)意味、宗教意義到與人、社會(huì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系為背景，對(duì)水燭、蒼耳、看麥娘、燈籠草、婆婆納、慈姑等20多種雜草的多重解讀和詩意書寫，試圖顛覆人類對(duì)野草的認(rèn)知與批判，還原野草的本來面目，期冀人類從

《伍爾夫現(xiàn)代主義小說的綜合藝術(shù)研究》緒論部分述評(píng)了國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果，闡釋了伍爾夫小說綜合藝術(shù)形式理念的產(chǎn)生和發(fā)展，指明了本書選題的意義和研究文本選擇的標(biāo)準(zhǔn)，介紹了本書的框架和每章的主要論點(diǎn)。本書以伍爾夫的小說藝術(shù)革新理念為依托，以《到燈塔去》《海浪》和《幕間》為典型實(shí)例，深入探尋伍爾夫現(xiàn)代主義小說中繪畫、詩歌和戲劇綜

本書為旅新華僑王莘所著自由體詩集，收錄了作者于2003～2015年旅居新西蘭期間所撰寫的詩歌，共分為港灣、風(fēng)都、思念、心靈、音樂、旅途、理工、花園、美食、雜感、說文、歌詞十二節(jié)，記錄了作者旅居新西蘭期間的對(duì)文化、宗教、愛情以及生活等方面的感受。詩集文筆優(yōu)美，詩句生輝，濃縮了旅居國(guó)新西蘭的山水風(fēng)情，生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，思想的

《明清文學(xué)與文獻(xiàn)》系黑龍江大學(xué)明清文學(xué)與文化研究中心主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)輯刊。書中重點(diǎn)以明清文學(xué)、文獻(xiàn)以及文化方面的研究成果為主，并著力呈現(xiàn)明清文學(xué)研究的前沿動(dòng)態(tài)和全新成果，反映了本學(xué)科的特色。

本書考察中國(guó)古典戲劇審美理論的歷史發(fā)展。分作四個(gè)時(shí)期。第一，先秦漢魏六朝--理論史的”觀念期”或”史前期”。第二，唐宋時(shí)期，戲劇形式已初熟，關(guān)于初熟之形式已產(chǎn)生許多的評(píng)說，評(píng)說中已潛含著審美的成分。第三個(gè)時(shí)期是元代，雜劇劇本及演出宣告了中國(guó)戲劇的成熟化時(shí)代。第四個(gè)時(shí)期是明清兩代，即古典戲劇審美理論的繁榮期。

《比較文學(xué)與世界文學(xué)》反映了中國(guó)比較文學(xué)的復(fù)興與發(fā)展，力圖在世界的語境中，以比較的眼光，從多學(xué)科的視域面對(duì)并回答國(guó)內(nèi)學(xué)者所面臨的文學(xué)與文化問題。該書集中刊載比較文學(xué)與世界文學(xué)領(lǐng)域最新的學(xué)術(shù)成果，反映國(guó)際國(guó)內(nèi)比較文學(xué)與世界文學(xué)領(lǐng)域最新的研究信息。本期既有對(duì)全球化視角下《三體》烏托邦性質(zhì)的研究，又有對(duì)京派小說烏托邦書寫時(shí)空

本書為中國(guó)俗文學(xué)文獻(xiàn)的考訂研究提供了一個(gè)平臺(tái)。書中以古代戲曲和俗文學(xué)研究為主要對(duì)象，以實(shí)證研究為特色，重視第一手文獻(xiàn)資料的發(fā)掘與利用，強(qiáng)調(diào)對(duì)基本文獻(xiàn)的調(diào)查、編目、考釋，尤其強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)資料考證研究，即集中于作者考、重要事件考、版本文獻(xiàn)考索、海內(nèi)外藏家目錄編集、稀見文獻(xiàn)考述、新文獻(xiàn)材料輯錄考釋等。戲曲、俗文學(xué)、文獻(xiàn)、實(shí)證，便

20世紀(jì)以來，比較文學(xué)的發(fā)展備受爭(zhēng)議，尤其經(jīng)過批評(píng)理論的形塑之后，越來越脫離文學(xué)本身，從而陷入學(xué)科危機(jī)。當(dāng)前重提世界文學(xué)觀念，當(dāng)為應(yīng)對(duì)危機(jī)局面的嘗試。如何理解和界定“世界文學(xué)”，已成為尋求新的世界秩序和文明格局所不可或缺的觀念視野。重新打開理解“世界文學(xué)”的思想方式，乃是當(dāng)今學(xué)術(shù)研究的核心議題之一。為了共同探討這一核心

藝術(shù)時(shí)間詩學(xué)是當(dāng)代文藝學(xué)的一個(gè)重要研究范疇，巴赫金作為20世紀(jì)知名思想家和文論家，其“時(shí)空體”理論（即赫羅諾托普理論）對(duì)中國(guó)詩學(xué)、語文學(xué)和符號(hào)學(xué)等人文學(xué)科的影響也是巨大的�！端囆g(shù)時(shí)間詩學(xué)與巴赫金的赫羅諾托普理論》力圖將此兩種理論對(duì)接起來，在歐洲文化史的語境下探討文藝創(chuàng)作和文藝學(xué)中的藝術(shù)時(shí)間問題，可算作對(duì)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)時(shí)間